寻找乡贤系列报道一探寻乡村振兴的乡贤

浙江24小时-钱江晚报记者史春波

编者按——2月4日，中央一号文件《关于全面实施乡村振兴战略的意见》发布，其中提出“积极发挥新乡贤作用”。站在年的起点，乡村振兴的磅礴春潮正滚滚而来。本报今起推出寻找乡贤系列报道，探寻散落在乡野的文明之光，探寻中国乡土文明和现代化的相处之道，探寻乡土中国振兴的乡贤力量。

一缩影

春节回乡，是一次熟悉而陌生的归程。

几天时间里，我在每个清晨和傍晚重新打量它，我的家乡，嵊州西部一个平原里的小村庄。

这里不贫穷，也不算富裕，几十年来，村民多务农营生，身上缺乏冒险的基因，日子过得安逸知足，不温不火。

我印象最深的是村里的一所小学，童年在昏黄的灯光下读书，琅琅的书声穿透平静的荷塘，惊不起水鸟。

很多年后，当我穿过原野，重走这条上学路时，终点已经变成一个苍苍白发的养老院。

乡村的学校，早就死了。

有的变成了仓库，有的变成了厂房，有的至今废弃着。村里的孩子们都被车子接送到镇里读书，农村的乡土气息越来越被城镇同化。

村里的祠堂也早拆了。还记得以前过年时，大家都在祠堂里做年糕，淳朴而欢乐。祠堂里还有戏台和棺材，是孩子们最敬畏的地方。现在它变成了一个坚硬的水泥停车场。

曾经村庄的人都种田。现在，田和人一起老去，新一代则大多选择进城，因为种田太辛苦，效益也低。大片农田被省外人承包，一亩千把块钱，有的种了西瓜，有的种了甘蔗，有的被改造成鸭棚，又很快被作为违章建筑拆了。

还有一个变化引起我的注意，我发现，自家门口贴上了一张“勤劳孝顺”的标牌。这样的牌子，每家每户都有，有的贴的是“诚信”，有的是“创业致富”等等。

父亲告诉我，这是去年村里要评文明村时贴上的。在我看来，这小小的标牌倒是乡风文明的一种觉醒和回归，即便是应付上面的检查。

另外，村里还迎来了各种卫生检查。但是检查一过，村庄依旧是脏乱的，因为村民的素质还是有点跟不上文明的步伐。

我的家乡，只是中国很多乡村变迁的一个小小的缩影。

当我用白描的词语勾勒这里发生的一个个变化时，突然感到自己正身处在熟悉与陌生之间，喜忧参半。

此时，我想起了当下的一个热门词——乡村振兴。

新华社资料图

二钥匙

“从基层上看，中国社会是乡土性的。”这是费孝通先生《乡土中国》里的开头。

对着窗外空旷灰暗的田野，我重新打开这本薄薄的小书，虽然不足五万字，却刻画了具有几千年文化传承的中国农耕文明。

如今，距费先生写此书已过去大半个世纪。随着改革开放的深入推进，中国的社会结构发生了翻天覆地的变化。然而，身处这个全新的时代，我们再次聚焦“乡土”，这不仅是乡愁和乡情的回归，更是历史赋予我们这代人的责任。

改革开放四十年里，中国农村的面貌和农民的生活发生了剧变，令人惊喜，但同样令人忧虑，对时代剧变冲击传统乡土文明的忧虑——空心化和城镇化，乡村的文明和农民的价值观已经发生扭曲。村是我们的根。我们不能不关心，未来中国的乡土社会，该如何振兴？现代化的浪潮是否会瓦解传统的乡村文明？

2月4日，中央一号文件《关于全面实施乡村振兴战略的意见》发布。文件号召，“深入挖掘农耕文化蕴含的优秀思想观念、人文精神、道德规范，充分发挥其在凝聚人心、教化群众、淳化民风中的重要作用。”

在这里，我似乎找到了答案。

乡村振兴，是一个庞大的课题，需要从中国数千年农耕文明中寻找破解乡村治理困局的药方，给“失血”严重的乡村注入鲜活的因子。

乡村振兴，需要振兴的不仅是建房子铺路子搞形象的面子，不仅是搞投资造民宿开发旅游，更是文明的振兴，精神的复兴。

因为这才是一片土地，一个村庄，一个宗族，代代延续繁衍不息的力量。

我想起自己走过的那些中国乡村，那些传世家风，那些道德榜样，那些人文亮光，那些村规民约，在岁月变迁的尘埃里，依然熠熠生辉。

比如我刚去的，王羲之后人迁居的嵊州华堂村，三十余代的族人以“俭可养廉”传家。四个字，浓缩的是一代书圣的治家哲学，隐映着乡村治理的根系，为构建现代乡村治理体系提供了无尽的养分。这样的村庄太多了。

近四十年前，朦胧诗人梁小斌发表了一首诗《中国，我的钥匙丢了》，轰动全国。

他这样写道——我在这广大的田野上行走/我沿着心灵的足迹寻找/那一切丢失了的/我都在认真思考。

如今，我们同样是行走在田野上，在思考那些丢失的，在寻找那把振兴的钥匙。

钥匙，又在谁的手里？

三起点

钥匙，在谁的手里？谁会扛起乡村文明复兴的大旗？

春节，我又去了一个叫施家岙的村庄探寻。它距离我的家乡二十分钟，是女子越剧的发源地。

越剧，这个百年剧种，嵊州当地最受欢迎的乡土文化，几乎人人能把戏文唱。如今，在一些乡贤的复兴下，它绽放了新的光芒。

我的老乡裘浙锋，一名同样从农村走出去的大学生，他正带领着一些艺术家，设计师，在这里进行一场越剧文化的改造。

在前几年，我们一起在一个个乡村里奔走，采访，现在，他从一个观察者变成了实践者，成为乡村文明的复兴者。

更有名的是宋卫平，这位嵊州乡贤，在这个村庄建起一个庞大的越剧小镇，它的意义不仅可以度假休闲，更有剧场、工坊、艺术大学、工匠艺术村等组成的文化构架，让人看到了乡土文明的坚守和传承。

像宋卫平式的回归一样，现代乡贤的力量，正登上乡村振兴的主场，特别是在乡土文明的复兴上。

“乡贤文化”，是中华传统文化、农耕文化在乡村的表现形式之一。早在近代中国，乡绅就是乡土中国政治、经济、教育与文化活动的主导力量，他们扮演着官场和民间的桥梁角色，在政治上，他们被官方所接受，在道德上，他们被民间所认可。

而现代乡贤，他们同样有见识，有资源，有素养，有财富，有口碑，成为连接传统与现代的纽带，重构着乡村的文化和社会秩序。

他们利用自身的人格魅力来影响感染周边的人，用村民能够接受的方式来传递现代知识、文明，让法律、法规和契约精神与传统的价值和伦理得以协调。他们拂去了尘埃，正让乡间那日渐式微的文明之火，重新燃放。正让这些火种，点燃整个乡村振兴的原野。

不管你身处什么时代，不管你在何方，不管你富有还是贫穷，不管你是高官还是乞丐，每个人的心里，都有一个自己的故乡。

乡村的前途就是我们的前途，乡村的未来关乎中国的未来。

站在年的起点，乡村振兴的磅礴春潮正滚滚而来。来吧，让我们放下城市的傲慢和偏见，放下曾经的荒谬和无知，去探寻散落在乡野的文明之光，探寻中国乡土文明和现代化的相处之道，探寻乡土中国振兴的乡贤力量。

新闻深读

临海大路章村的文脉延续

“我算不上乡贤”，章海威摇摇手这样对我说，“只能算是热爱中国乡土文化的人”。

他穿着一双黑布鞋，黑色的羽绒服，简单朴素。

春寒的二月，站在笔架山的山坡上，可以看到一片原野，有火车呼啸而过。铺地的铁轨，仿佛时空交错。

八十年时代变迁，两代乡贤在这个村庄书写着不同的人生故事，相同的是理想和信心。

年，章海威出生在临海大路章村。和中国的许多村庄相比，这里的特别在于——文教兴盛。

早在年，章海威的先辈——两位章氏乡贤捐出了家中最好的60亩地，在山坡上建起一座新式学堂，从此，培养了一代代学人。

现在，这个人口多人的村庄，全村三分之一以上都是有正式工作的知识分子，有近十分之一的人从事教师职业。

9年前，乡村振兴的大潮还未来临，乡贤的力量支撑着章海威，开始了孤独而漫长的文化传薪之路。

现代乡村的振兴，或许可以从这个村庄得到一些启示。

章海威用9年时间修缮的于至楼（章海威供图）。

一个乡村的乡贤办学史

大路章村有一座其貌不扬的小山，因其形似古时候的笔架，所以被形象地称为“笔架山”。

对这个矮小的山坡，章海威是熟悉的。他小时候，就在这里读书，虽然成绩并不好，但那时，一颗种子已经播下。

近一个世纪前，章氏先贤们捐地办学的佳话，章海威更是从小听到大。

特别是一个名叫章可久的乡贤。作为村里的第一代大学生，年，他辞去官职，回村里办学。

那时，章可久三兄弟有祖田亩，大哥分去60亩地后，他和兄弟章可均将其中最好的60亩田地作为地基，以私人之力，建立了一所正规的新式小学，名为“振民小学”，后改名为“岗岭小学”。

学校分为日学和夜学，有十几个教师任职，学生多人。

而章可久的回乡办学，同样是受了乡贤的感召。在此之前，一名教书先生在村庄的庙里开办学堂，培养了他们第一代大学生。

村民回忆，当时的“岗岭小学”很大很漂亮，有钟楼、大操场、大礼堂、教学区和住宿区，教室又大又明亮。

家庭条件稍好的孩子读日学，穷人家的孩子，白天帮父母干活，晚上自己提一盏煤油灯来上夜学，学习氛围特别浓厚。学校的学费全免，只收取住宿生一些基本费用。

十几位老师的工资全靠章可久兄弟剩下的60亩土地的租金来维持，是实实在在的慈善事业。开学时，除了村里的孩子外，周边20多个村的孩子都会过来读书。

因此，这个小乡村的文化普及率非常高，孩子们接受的是正规的新式教育，上一辈的辉煌也靠“岗岭小学”得以延续。

新中国成立之初，村里就出了20多个乡长、区长，很多律师、法官、医生、老师……他们用知识报效国家。

村民章逊华的家庭就是例子。他们五兄弟中，大哥考上清华大学；二哥大学毕业后，曾任上海市委组织部副部长；三哥军校毕业后任某空军部队的军官；最小的弟弟也是浙大高材生。

这样的家庭，还有很多，这在教育尚未普及的年代里，在中国的一个乡村，无疑是令人刮目相看的。

一个80后的农耕理想

历史的车轮滚滚向前。十多年前，这所学校被合并到了镇里。山坡上，人去楼空。一时间，寂寥得似乎已被世人遗忘。

但民国时留下的教学楼还在，乡贤的力量还在，气息不灭，依然影响着一代代后人。

9年前，当章海威再次登上这个山坡，看到空荡荡的学堂时，萌生了一个愿望——修复当年的学堂，并在新的时代赋予它新的理想。

此时的章海威，人生经历了很多波折，成长为一名传统文化的爱好者。

他说，以前不是上万的衣服他不要穿的，现在穿什么都一样。浮躁过后的人生，更多的是沉淀。

在这些年里，他去乡野山村行走，收藏一切和乡土文明相关的老物件，比如一个石雕，一块木板，甚至是一座老房子。

因为，他看到，这些东西消亡得太快了，如果不收藏下来，以后怕是看不到了。有人来收购，他舍不得卖，在他看来，散发着乡土气息的每一个东西，都是有生命的。

他把他的理想庄园，取名为于至楼。这个名字，是延续了章氏先贤办的学堂里一个楼名，出自《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思是：修身育人，都必须达到完美的境界而毫不动摇。

“我知道有无数次的坎坷，但是我有足够的自信。”他这样说。这是他对中国农耕文明的自信，也是对传统文化的坚守。

9年来，他默默无闻，像愚公移山一样，重建一砖一瓦，低调地在这个小山坡上营造一个思想的高地。

这已经花费了他万元，这个庄园里，到处能看到中国的传统文化，比如一座厅堂，他听说有人要拆了，就赶过去整座买来，再花了半年时间组建而成。

有多家媒体要采访他，他都谢绝了。“只有不甘寂寞，才能全力以赴。”

在很多人看来，他有些“傻”。他对记者说，他没想过赚钱，只想不让祖先的这份文化遗产消失。

极少有人懂他。在他的身上，人们仿佛看到了他的前贤章可久、章可均兄弟的影子。

“我当不起这个‘贤’字”，他笑笑说。

章海威

一个乡村振兴的新起点

9年过去了，如今，一座城堡一样的古建筑群，耸立在笔架山上。

有越来越多的人来找他，有的说，要来办国学班，有的说想合作办培训，更多的人以为，这是一家复古的民宿。

几乎每个来这个的人，都会夸他，“年轻有为”，“造得真好”，章海威觉得厌烦。

“我的内心是孤独的，缺少理解和志同道合的人”，他说。

他也会受邀去参加一些文化项目的会。有一次，在会上，很多人都在自夸，介绍自己的项目做了什么什么，如何如何的好。

章海威则淡淡地说，“于至楼”有一点做得好，就是这么多年来什么都没做，所以，一点灰尘也没染上。

9年来，章海威的心是静的。

他每天来这里，站在山坡上，打拳，看自然的变化。他也每天喝酒，喝了酒思维才更活跃，想到什么，他就马上写下来。

他自言没什么文化，除了睡觉，更多的时间是在思考。

让他觉得激动的是，年初发布的中央一号文件，提出了乡村振兴的战略。章海威觉得，“这是抓到了点子上。”

他认为，乡村振兴中，文明的复兴太重要了，这是起点，也是支点。这或许从这个村庄的故事中，就能得到证明。

“以后大量的资本会涌向农村，造民宿，开发旅游等等，我担心，会破坏传统的农耕文明。”他说，失去农耕文明的乡村还是乡村吗？它会是空心的。

出于这种忧虑，章海威更愿意把他的于至楼看作了农耕文明的孵化器，是一个聚贤庄。他要把各种民间艺人请进来，学习创作，培养后人，从这里，把文化遗产传承下去。

“我们也希望集聚一批有创意的文化人入驻，把文化资源梳理好，与最优实力的产业资源去对接”，他这样说。

现在，章海威正致力于打造一个江南农耕文化的村落园区，整合村落中的精神文化、建筑文化、民俗文化，种养植文化，在传统村落的基础上，艺术化现代化地提升村落功能，推动智朴田园小镇建设，活化乡村文化，振兴乡村。