世人也许不知，新邵县境内的道教胜地文仙观曾与江西龙虎山古道场齐名。至今，龙虎山香火不绝，游人络绎，而文仙观却特别冷清，几至湮灭无闻。
从地理位置上看，新邵县恰是湖南之“心”。这“心”上有一佛一道两处好风景，即白云岩古寺和文仙观。如今白云岩古寺在资江两岸甚至更远的地方声名越来越显赫，而历史更为悠久的道教胜地文仙观，却衰败不振，形成强烈反差。
提起文仙观，先得说说该观所在地文斤山。从新邵县城酿溪镇出发，沿省道北行二十多公里，便到达了旧有“宝庆北路”之称的巨口铺镇。再从该镇沿县道西折而行五公里，就到达了一个桃花源般的地方：文仙观村。这里土地平旷，屋舍俨然，水流清澈，乡音媚好。极目远眺，则见西北一带青山逶迤而来，中有一峰耸秀，坐西朝东，状如狮象，又酷似一顶高峨道冠，灵动欲飘。蓝天白云之下，山峰紫气隐隐，大不平凡。这座山就是文斤山。
文斤山旧名高顶山。之所以改名，颇有缘故。晋咸宁五年（），江西南昌洪都人文斤（道号超然子）授高坪县令（县治在今隆回县北部高坪镇小坳村）。文斤精通诸家，学富五车，胸怀旷达，钟情烟霞，公事之暇，常常轻车简从，芒鞋竹杖，遍览县内青山绿水。一日游至高顶山时，观其气势，竟为所迷，罔顾归路。文斤叹曰：如此灵妙福地，堪做归隐之所！
官场鱼龙混杂，世风戾气横生，文斤早有出尘之志。三年任满后，他终于做出了人生最为勇毅的抉择：弃官隐居高顶山绝壁长龙洞中。这长龙古洞，恰在高顶山绝壁正中，外形如一莲瓣。古洞背西朝东，距洞下陡坡垂直高度为六米，仅有石坎三级可攀援而上。古洞内穴狭窄，迂曲莫测。文斤就在这里过起了白云野鹤的日子。后人为纪念文斤，遂将高顶山改名文斤山，又称文仙山。
站在文斤山远望，只见左有黄鹤顺水仙桥，右有黄幡雷岩，前有青山排列一百二十余峰。其中笔架山高标挺立，秀出云表；白云岩福地和大明山仙境，恰似蓬莱。背面则与九龙山一脉相联，重峦叠嶂，柏古松苍。山顶峭壁突兀，日照生辉，山右古洞密布，岩泉涌出，水质甘冽，饮者无不神清气爽！
东汉张道陵创立道教。到北宋神宗时期，道教第三十代传人张靖虚之子张景华，某年弃俗云游，来到了文斤山。那时候文斤山尚是一片荆榛遍地的山野。张景华在得到宋王室的资助后，与当地一位德高望重的长者称为谭公（观妙）的一道，劈荆斩棘，采料设图，构筑道观。至明代万历四十五年（），宫观前后修葺扩建，形成了一个规模较大的古建筑群。观院坐西朝东，总平面呈不规则椭圆形，分为宫殿区和住宅区两大片，中间为文斤街，街口建有灵真宫。宫殿建筑自下而上，依次是城隍庙、三官殿、玉皇殿、东岳殿（又称五岳殿）、文斤殿。整个宫观建筑规划谨严，气象恢弘。文仙观创立后，影响不断扩大。至民国时期，由文仙观发派的道观多达院，遍布湘中及湘西南地区。
四面风云任吐纳，满山花草耀春秋。文仙观从创建后就没有缺少过磨难，现存的古建筑只有两处，一处是城隍庙，一处是三官殿。
三官殿位于文仙观中部，前临城隍庙，后接玉皇殿，殿宇坐西朝东，面阔三间。该殿保持典型的明代建筑风格。除南北山墙为青砖外，柱、梁、枋、东西墙，皆为木质构筑，后墙另有保护墙。屋顶单檐悬山，双坡青瓦面，殿内为两排减柱抬梁式与穿斗式结合的木构架，四只梭柱为杂木。这四只梭柱属宋代遗物，至今完好无损，在我国南方实属少见，对研究古代建材的选用和保护具有很高的科学价值，是十分珍贵的历史实物资料。四个柱石墩为青石质地，鼓形，四周刻着浮雕图案，式样、大小、构图相似。殿内现存石香炉一只，分为炉钵、连柱、炉座三部分，炉座上浮雕仰莲和覆莲花瓣，以及狮象人物图案。
与三官殿相呼应的遗迹尚有道士墓群。墓群中有石棺石室石碑，对研究古代葬俗文化颇有价值。其他文物如碑记及石雕造像之类，所存数量不多，但有的还是比较经典，足可反映文仙观的历史沿革，具有很高研究价值。
新邵县委县政府早就重视文仙观的保护与重建工作，从上个世纪八十年代初就已着手。在组织文物部门进行了文物普查后，将文仙观公布为县级文物保护单位，并树立了保护标志。正式着手保护维修工作，是从年开始的，当时通过讨论，还拟出了一个总体规划。可惜的是，没来得及论证，规划就遗失了。由于资金紧缺，各项保护维修与重建工作搁浅至今。文仙观的保护与重建，有识之士也做过经济效益分析。分析表明，通过文仙观的保护与重建来带动旅游产业发展，不仅前景可观，而且后劲雄厚。
春风又绿江南岸，千年紫气待时飞。谁来承担起保护和重建文仙观的重任？天时已至，地利尚在，只待人为。文仙观在静静等待！
（肖克寒，新邵县作家协会主席）
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