合肥古洞神奇的庐州桃花源

○峏山白龙洞

○“江北第一洞”紫微洞

○紫微山有着两座天然溶洞

○王乔洞内的石刻佛像有着千古未解之谜

○仙人洞革命遗址纪念碑

○仙人洞宛若地下迷宫

○藏佛洞洞口外形似猫耳轮廓，因此又被称为“猫耳洞”

陶渊明的《桃花源记》中，记载了一位渔夫沿着溪水划船而行，忽遇一片桃花林，桃花林的尽头有一座小山，山上有个小洞，他走进洞口后发现了世外桃源的故事。文学作品给人以无限的遐想，而“洞”，也因此增添了美好而神秘的色彩。

合肥山水自古闻名，秀美的山水中隐藏着很多神奇的洞穴，它们历经千年沧桑，被大自然赋予了珍奇的景致，也承载着厚重的人文历史，堪称豁然开朗、奇妙无比的庐州“桃花源”。

江北第一洞——紫微洞

紫微洞景区位于巢湖市北郊的紫微山，距市区中心仅4公里，占地面积约亩，青山碧水、绿树掩映，是一处自然景观和人文景观相结合的国家AAAA级旅游景区。

看到“紫微”二字，很多游客都会想到“紫薇格格”或者紫薇花。其实，紫微洞原名双井洞，因有两个天然井状出口而得名，后称为“紫微洞”。相传，春秋时期，周灵王之子王子乔曾在紫微山修炼，得道成仙。王子乔，本姓姬，名晋，字子乔。因被奉为王氏始祖，所以又称他为王子乔、王子晋或王乔。王子乔在紫微山得道成仙之后，后人为纪念他，在山下建了一座道观，用道家星座“紫微星”中的“紫微”二字命名，紫微山因此而得名。紫微山下有着两座天然溶洞，上洞为王乔洞，下洞为紫微洞。

紫微洞总长米，主洞长米，为全国罕见的地下河型廊道式喀斯特洞穴，其形成已有2亿多年的地质史。紫微洞中常年温度保持在20摄氏度左右。整个溶洞由浅入深，一直深入地下72米，以雄、奇、险、幽而著称，号称“江北第一洞”。

洞内钟乳纷呈，石柱林立，形态保存完好。洞中有洞，洞中有厅，洞洞相连，先陆路游览，后水上荡舟，别有情趣，共有10大洞天、36主景、72辅景。不过在众景中当数“三奇”和“四绝”最为有名。“三奇”为双井开天、铁索寒桥、地下长河。“四绝”为迎宾锣鼓、天河飞瀑、天板天沟、猴子捞月，景观惟妙惟肖，令人目不暇接，叹为观止。

千古未解之谜——王乔洞

紫微山中有两个溶洞，一个是“江北第一洞”紫微洞，另一个是安徽省唯一的摩崖石窟造像溶洞——王乔洞石窟。

“十里烟霞入翠微，石门萝薜带春晖。鸟啼竹径客初到，花落茅堂僧未归。独向溪阴寻野鹤，不妨苔色点征衣。百年二妙风流在，洞口仙凫何处飞。”王乔洞石窟是江淮之间唯一的石窟艺术宝库，也是安徽省仅有的摩崖石窟艺术宝库，年被列为省重点文物保护单位。王乔洞因为有个千古未解之谜而备显神秘。

“王乔洞”，又称王君山洞，其名称的由来，据《巢县志》载，因周灵王太子晋(即王子乔)在此隐居修炼成仙而得名。相传春秋时代，王子乔因直谏犯上，被贬为庶人，遂携同王公侍者浮丘公云游海内。至巢湖岸畔紫微山，见一石窟，俨然人间仙境，子乔十分流连，便决意栖身修道于此。后修成正果，得道成仙，乘履化凫而去，王乔洞便缘此得名。屈原《楚辞·远游》中有“轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而麤秽除。顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。见王子而宿之兮，审壹气之和德……”的诗句，吟咏的即是这一掌故。紫微山也因此成为“天下第十八福地”。

“王乔仙洞”位列古巢八景，是一座天然石灰岩溶洞，洞形为月牙形，南北两个洞口相通，自古就是一个探幽旅游之地。王乔洞两侧洞壁有唐代早期(亦有专家认为是南北朝时期)的石刻佛像尊，雕工精细，惟妙惟肖，场面宏伟。另有麒麟、狮、虎、象、马浮雕多处。众佛像中，唯有一座彩绘佛像形态完整，其余皆无首，是未雕刻还是遭损，个中原因至今未解，从而成为千古之谜。

其实，关于这个千古之谜，当地还流传着一个“刘伯温智取罗汉头”的传说。

相传宋代无名氏巧匠，利用王乔洞内天然壁画，刻成浅浮雕佛像五百多尊，号称五百罗汉。

朱元璋建立明朝以后，为了防止立过汗马功劳的元老们不服统治，甚至谋反，便大肆杀害有功之臣，演出了火烧独脚楼的惨剧。死里逃生的开国元勋刘基，字伯温，足智多谋，能掐会算，是朱元璋的主要谋士。他面对事实思忖：与君只能同患难打天下，不能共享乐坐江山。为免遭毒手，便告老卸任周游海内。

这天，刘伯温路过紫微山王乔洞，发现此处祥云缭绕，瑞气冲天。他走进王乔洞，眼见洞壁五百多罗汉各呈姿态，神态逼真，料到此乃风水宝地，日后必出非凡之人，与朱元璋争夺大明江山。为念昔日君臣之情，刘伯温决定散布谣言，煽动并借用百姓之手来破坏佛像，以保明王朝安详。

刘伯温来到附近村庄，得知这里经常受灾，粮食奇缺，便对老百姓说：“你们缺粮，是因为王乔洞五百罗汉的食量太大呀!”大家听了都将信将疑。有的问道：“五百罗汉都面善目慈，如何能做这等贼子勾当!”刘伯温笑答：“诸位不曾听说青田人士《卖柑者言》的忠告：‘金玉其外，败絮其中也哉!’几个读书人闻言便赶到王乔洞，见五百罗汉一如往日，并无变异，扭头便走了。

刘伯温随后进洞，急中生智，迅速将五百罗汉的嘴中一一点上石灰水。剩下还有一尊比罗汉大一倍的观音像，神态栩栩如生，犹如鹤立鸡群。最后他正欲给观音嘴里涂上石灰水，猛然间百姓一拥而入。刘伯温只得罢手，煞有其事地宣称：“你们连年闹饥荒、无饭吃，皆因此洞五百罗汉暗中偷食。看!他们的嘴上还留有麦面呢。”众人一听大怒，一气之下将五百罗汉的头逐个凿掉。惟有观音幸存，其余皆成无头佛。

刘伯温智取罗汉头，无疑使王乔洞大煞风景。但是这一颇为神奇的传说，也为王乔洞增添了神秘色彩。

龙的传说——龙洞

自古以来，巢湖百姓对神话中主水的“龙”尤为敬畏，因此在当地有着很多以龙命名的洞，流传着神奇的龙的传说。

巢湖北岸的群山之尾，有座山叫羊山。这座山的山涧有个很大很深的洞，叫龙泉洞。

每逢干旱年头，每天清早都有老者站在村口，对着羊山龙泉洞凝望。据说是只要看到洞口升起一团雾气，一两天之内，必会下雨。

这个洞的外表无任何出奇之处，可洞内就非同小可了。洞在山底下尽情延伸，有人说它通到巢湖，又有人说它通到大海。过去，瞻仰它的香客络绎不绝，有烧香的，有上供品的，有汲仙水的。当然，更神奇的是住在洞里小白龙的传说。

相传住在洞里的是条秃尾巴龙，龙为什么变成秃尾的呢?据说这条龙十分作恶，它的娘家就住在与巢湖姥山对峙的峏山。它是最喜欢走娘家的，回家一趟，来回途中都要掀起狂风，降下暴雨。有时兴致起来了，还把沿途的房屋、庄稼、树木一扫而光。因此，周围方圆几十里的人们无不恨之入骨，但又都无可奈何。一天，乡间来了一位仙风道骨、银髯鹤发的老者，据说是刘伯温。他手执拐杖，步履蹒跚，沿途相告，说当看到龙要出洞的时候，在屋上插些镰刀、斧头之类的利器，这样它就不敢猖狂了。百姓得此传教，无不称谢。

没过几天，这龙又要回娘家。它还是与先前一样，先是乌云密布，狂风大作，然后腾空而起……可当它再甩起尾巴骚扰人间的时候，竟被这些镰刀、斧刃把尾巴割断了，从此得了个秃尾巴龙的称号。从那以后，它虽还是喜欢回娘家，却再也不敢像先前那样猖獗了。

直至今日，每当龙卷风来临时，家家户户仍把带有刀刃的利器插在屋上，这也成为当地人的一种民间习俗了。

瞻仰洞口的人虽多，但进洞的人却很少。进洞去要准备照明的火把，每进一截，都要在拐弯处做上记号，以防进入岔道不能出来。洞里处处都能听到滴水声，那声音清脆圆润，幽雅入耳，如翠珠落盘，如拨琴调弦，可洞内却烘热干燥，连壁上也见不到一丝水迹。有的地方宽敞平坦，能容下百十来人，有的地方却又崎岖狭窄，要躬着腰才能爬过去。里面有很多石桌、石凳、石碗和石床之类。这些罕见之物，虽不精美，但若用棍棒击之，即发出粗犷、雄浑、很富有韵味的旋律来。因此，凡进洞的人，大都会带上一根棍子，一则来探路，二则遇着石器之时，便敲几下，以助游兴。据说进洞的人，有时会碰见“龙”，但“龙”十分敏感，一发现有人，立即变成小蛇或其他不易看出形体的小动物，悄悄隐过，使你根本看不到它的真实模样。

既然小白龙喜欢回娘家，经常往返于羊山和峏山之间，那峏山自然也会有“龙洞”。相传很久以前，峏山上有一条白蛇在洞中修炼，最后得道变成小白龙。白蛇成龙之日，乌云翻滚，电闪雷鸣，随着一声惊天巨响，小白龙破土腾空而去。这条小白龙还常回娘家，可每次回来，总是风雨呼啸，墙倒屋摧。故当地有句歇后语：“峏山小白龙——出门就闯祸。”

龙洞分前洞和后洞，分别在山的南侧和东侧山腰。上世纪三十年代，因发现有狼群藏身前洞内，伤害到人畜，村民遂将洞口用石块堵死。上世纪中期，发现堵石松陷，有隙可进，又再次堆黄土堵洞。

前洞到后洞之间的地下到底是如何迂回曲折，无人知晓。据说有前人进入，言洞内曲折回廊，钟乳奇绝，深不可测，但至今未被探明开发。

巢北小黄山东侧的一条山脉由龙华山、大寨山、汗山岭、箍子山、石境山、石龙山、石马山等山岭相连，状如游龙。石龙山上，因有左右分列的两口山洞，洞有清泉而出，栩栩如龙首，被誉龙头处，而龙尾则蜿蜒至七八里外的龙华山。

据当地村民口口传说，此龙洞深不可测，自古至今无人探知其在山里的走向。由于洞中曾藏有野兽，几十年前被人用土石将洞内“龙喉”处封住。洞侧有泉流淌，清澈无比。泉水池中可见虾蟹小鱼，青苔厚结。

康熙《巢县志》记，唐诗人王维曾到此一游，并作《龙泉洞游记》一首，诗曰：“老龙出入此为家，云雾氤氲日夜遮。划地一声鸣鹤过，天风吹下碧桃花。”

古籍《庐阳名胜》则记：合肥界东黄山五十里，有泉四时不枯称龙泉山。清进士王绍中赞其：泉到此间，带几分灵气，生一片禅心。

龙洞及泉水前，有小庙称古人庵。传说唐代时曾在此发现古人类化石，后人因此在洞前建庵祭祀，故名。明初，古人庵烟火鼎盛，庙宇曾达数十间。直到抗战时期，庙宇多半被炸毁;后原址废毁不存;如今，村民重建小庙一间，接续历史。

古人庵后的石壁上有一天然洞窟，传说仙人曾在此歇宿，被誉仙人床。洞窟位于绝壁之上，四周怪石嶙峋，林木葱茏，环境优雅，风光迤逦，不失为闲足山野，放纵心情的好去处。

绝壁下的奇景——仙人洞

说起银屏山的千年白牡丹，可谓是家喻户晓、名扬天下。而生长奇花的绝壁下，还有一天然溶洞，传为崔自然、吕洞宾修炼成仙之地，故称仙人洞。

关于仙人洞，北宋大文豪欧阳修游览银屏风光时曾写下律诗《仙人洞观花》：学书学剑来封侯，欲觅仙人作浪游;野鹤倦飞为伴侣，岩花含笑足勾留。绕他世态云千变，淡我尘心茶半瓯;此是巢南招隐地，劳劳谁见一官休。作家杨杰在《银屏碧波》一书中对仙人洞也有描绘。该洞离城15里，位于“九狮拥抱”的银屏山中，隐于八仙山的“漏斗”之下。有上、下两洞，下洞，可从前山通到后村，有如陶渊明笔下的桃源洞，长约一华里;上洞为无底洞，洞里石乳，像物类人，千姿百态。正如古人所描绘的“天开灵境果非凡，笋绿泉香惹客馋”。仙人洞内有“仙人”生产用的仙人马、仙人桥、仙人田，生活用的仙人井、仙人灶、仙人床，修炼和娱乐用的仙人钟、仙人鼓、仙人台等，充满浓郁的神话色彩。

仙人洞是一处天然石灰岩溶洞，溶洞长米，上下落差30米，经上亿年的地下水溶蚀缓慢发育所形成。溶洞分为白洞和黑洞。白洞宽敞透亮，气势壮观;黑洞曲径通幽，深不可测。洞中钟乳奇绝，怪石神妙，滴水润壁，泉水淙淙，洞中有洞，洞洞相连，宛若地下迷宫，令人目迷神醉。

仙人洞还见证了抗日战争和解放战争时期，银屏山区军民艰苦卓绝的革命斗争。

“皖南事变”后，新四军第7师在银屏山区建立，并以银屏山为屏障和依托领导军民抗日，开展抗击日伪军“扫荡”的战斗。年3月17日，日军第师团、第15师团及伪军共余人，从东、西、南三面对安徽省巢(湖)无(为)抗日根据地银屏山地区进行“扫荡”。新四军第7师机关率直属部队与敌展开激战，在予敌重大杀伤后，乘夜暗分散突出包围圈，从敌侧背进行袭击。第7师含和、沿江、皖南支队乘敌人后方空虚，向东关、开城桥等日伪军据点袭击。经过两周激战，毙伤敌余人，粉碎了“扫荡”。

解放战争时期，杨杰领导巢无工委进入银屏山区，成立巢无游击大队，开展山区斗争，配合解放军解放了巢无地区。年8月，巢无游击大队作战组长董全福，为掩护二十多名游击战士突围，在仙人洞壮烈牺牲。

如今，银屏山上竖立的仙人洞革命遗址纪念碑，提醒着后来人要永远铭记他们的丰功伟绩。

新四军兵工厂和粮食储备地——藏佛洞

银屏山南，有条巢湖到无为的山区公路，路边分布众多景点，其中有一个地方叫藏佛垱，山上有一处鲜为人知的溶洞，洞虽不深，却有洞厅，后洞泉水长流不断。抗日战争期间，因溶洞隐秘，成为巢无一带新四军兵工厂和粮食储备地。该洞叫藏佛洞，其洞口因形似猫耳，又被当地村民称为猫耳洞。

藏佛洞隐于山道边。过去，这里山高林密，草木丛生，溶洞隐藏，极难发现，所以成为巢无地带新四军的兵工厂和粮食储备地。幽深山谷间，逼仄山道而下，洞口藏于谷底。进洞后，豁然发现，步入而进是一座洞厅。抬头望去，洞顶朝天，光线斜射而进。由于洞厅较高，洞内分为三层，垒石而起，每层有石阶相连。从洞厅三层拾阶而下，便可见曲折而出的后洞。站在后洞位置，仔细观望，洞口外形形似猫耳轮廓，当地村民称这里为猫耳洞。洞内有暗泉汩汩流出，走在泉石上，看见石台垒砌，多留先人的人工痕迹。后洞口外，面朝山谷，植物繁茂。洞内的泉水顺岩石流淌而下，一起汇入到山下小岭水道。隔着水涧，有着先人凿出的石阶通往山后。藏佛洞内岩壁上多分布大小石臼孔，左右对称。这些石臼孔，大多为巢无新四军搭建粮库、储备土豆玉米等粮食时所凿。洞厅下，天井泼洒下的光线映在钟乳石上，万年水流，将石壁雕琢成飞瀑状。蔚为壮观。

○寨基山顶的祖师洞，据说伏虎禅师曾经隐世于此

○有着冶父山八景之一“虎洞吟风”景致的伏虎洞

藏佛洞边有一古刹，名藏佛寺，据说源于唐朝，香火兴盛时，曾为巢湖第一大寺。

藏佛洞石碑上这样记载着，藏佛洞又名猫耳洞，位于小岭村大白山与笔架山之间。洞东西长三百米，宽三至四十米，从洞前到洞后有三个台阶，每处台阶五至六米不等。洞内钟乳奇异，怪石嶙峋，泉水淙淙，空寂幽谧。据了解，此洞抗日期间曾作为新四军的兵工厂之用。

与虎为伴的禅师——祖师洞

庐江县黄屯古镇南行三公里有一座寨基山，山顶有一个祖师洞。祖师洞是远古的传奇，进入洞里，仿若一抬脚就跨入了历史深处。

祖师洞由山顶上的巨石自然形成洞穴，主洞并不深大，宛如依山凿建的一所石房子。有一方宽阔的洞门，接纳日月精华，天地灵气。站在洞里面，能够感觉到一股清凉，剔去了人间的困惑纷扰，有仙风道骨的气场，裹挟着自然的原始气息弥漫在身体周遭，并潜入鼻息，让人顿感身心通泰。有一眼泉位于主洞正前方，泉水顺着石缝悄无声息地缓缓流淌，汇集在洞底的石洼处，形成一个清澈见底的小水潭。潭底的石块上依附着朝积暮攒的灰尘形成的苔藓，有一些一元硬币沉寂地安歇在水底，贴合在苔藓上，将这与世隔绝的山洞，和外界联系到了一起。

依附着主洞的还有一个次洞。主次两个洞门成锐角状，次洞的门并不小，往里走几步，石洞的形态发生了改变，甚至有些石头像钟乳石那样拖下来，洞体变得狭长，只能容一人低头行走。次洞洞口两端通天，所以由此端至彼端，日影返照，室始洞然。这两个石洞静静地聚在一起，供人们欣赏、凭吊，也供人们发思古幽情。

山顶的石洞之所以叫祖师洞，是因为伏虎禅师曾经隐世于此，故得此名。这里面还有一个跌宕起伏、家喻户晓的传奇故事。

禅师是黄屯本地人，自幼就是盲人。其父见他不似常人，狠心将他遗弃于山中。一只怀孕的雌虎下山觅食时看见了他，并没有加害于他，而是将其带到山顶石洞，像呵护自己的孩子般以乳汁将其喂养长大。雌虎还用利爪刨开石头，以涌出的清泉水日复一日帮其拭目，直到他重见光明。这汪清泉就是虎刨泉，也就是祖师洞里的那眼泉。

成年后的禅师慈眉善目，颇有佛缘，复明后的他因为经历过黑暗，更加珍惜光明，善念也长存于他的心中，让他爱其众生。深居简出与虎为伴居住在深山的禅师，终被一得道高僧发现，高僧见他异于凡人，于是收他为徒，传他佛教真经，待他到了大彻大悟的境界后，高僧便消隐了。

禅师在民间行善积德，广结善缘，后来在村民的支持拥护下，于黄屯光明顶上修建寺庙，命名光明寺。那只雌虎也一直与他相依相伴，从此他的声名逐渐远扬。后淮南节度使吴王杨行密拥兵自重，建立了以淮南(今江苏扬州)为中心的地盘，将在庐江的府邸改成寺庙，命名金刚寺，杨行密将禅师聘请为金刚寺住持。然而，杨行密乃武将，又有着巩固内部、割据地盘的野心，不免要铲除异己，杀戮频频。禅师为其打理金刚寺，也备感罪过，后辞去住持一职，前往冶父山开山修行。

正因禅师曾经在寨基山的山洞里与虎为伴，为他日后的修行打下了坚实的基础，而这个山洞也因为他的曾经隐居而声名鹊起，被后人赋予祖师洞的美誉。

伏虎禅师与虎有缘，因而在他修行的冶父山上也有一伏虎洞，是伏虎禅师开山建寺时，与老虎栖息为伴的住所。老虎陪伴伏虎禅师打坐诵经，助他一臂之力。伏虎洞高不过一米六七，深不满丈，弯腰方能进入。若是刮西风，风灌洞内，声响酷似虎啸，惟妙惟肖。若有人胆小，还真以为洞内有虎，不禁双腿战战兢兢。“虎洞吟风”，单听名字就充满诗情画意，让人陶醉不已，因此其也是冶父山八景之一。

合肥晚报ZAKER合肥记者秦鸣

(图片均为资料图)