崂山的笔架山有四座，分布在东西南北四个方向。
东笔架山在崂山塘子观东，山峰耸立，宛如笔架。
塘子观位于笔架山西南麓，现存观舍为近几年重建。据清代黄肇颚所著《崂山续志》中记载：“观居修真庵南六里，友人林砥生居之。砥生，掖人，名钟柱，己卯举人携家避嚣于此。深有志于崂山之志......”
林钟柱为掖县人，光绪间道士吴介山出资购得塘子观后，“拓修之”，更名为“餐霞观”，邀其在观教课授徒。良好的条件使其有大量的闲暇出游崂山，“二崂山水，题咏殆遍”。其中最著名的为其游崂山梯子石时所写《梯子石记》，“山不险不奇，游不恶不快，穷游者莫不知之。”传为名句，此记现镌刻于上清梯子石路南。
前一阵子，有文章说“郭琇在塘子观经过数年苦读，于清康熙九年（年）中得进士”，后经其后人考证有误。
西笔架山在华楼山高架崮。
华楼，游人多游之，然记得最多的不过是华表峰、玉女盆、南天门而已，而作为华楼最高峰的高架崮却少有人知。高架崮，周至元记载其：“为华楼最高峰、但登其上以望华表峰，犹不见其顶。”
高架崮为一花岗岩石崮，东壁高大陡险，西壁有长达米的“一线天”景观，顶部较为平坦。崮前有洞称“悬空洞”，穿过石洞可以攀上崮顶，居高临下，华楼秀色尽在眼前。
传明代永乐年间，“永乐扫北”时，有一高姓人家为避难，在山顶上筑室居住，因此得名。现在山顶上还有当年高家人居住时留下的遗迹。有诗云“举目深山远，崮顶草屋单，高家曾居此，朝暮罩炊烟”。
高架崮为西笔架山得益于其山南的华阳书院。华阳书院位于华楼山之阳的华阳涧中，此处人迹罕至，是蓝氏的先人蓝章所建。据明朝崇祯年间《崂山志》（黄宗昌撰）载：“据山之半，少司冠蓝公建置于此。”
蓝公即蓝章，官至都察院左佥都御史。明正德十二年（年）告退归里，来此结居，自号“大劳山人”，此教书育子，著文会友，其后世多就读于此，至清朝道光年间废弃。
书院占地亩余，因其地势高且景色秀丽，取名“望月楼”、“紫霞阁”。今华阳书院遗址尚有“枕石漱流”、“谈经地”、“松关”、“重游旧地”等石刻。书院西侧的华阳洞构造奇特，地形复杂，值得一游。
之所以说高架崮为西笔架山，因为蓝家华阳书院的一支笔，目前就矗立在华楼东侧文笔峰处，文笔峰高达六百七，这样高的笔，遍览周边群山，只有华楼最高的高架崮在可以存放，故名高架！
南笔架山在流清河南天门。山口二峰相峙，入云中，故名。览胜者较之华楼，各有取尔。蓝水记之曰：“山顶两峰东西并峙如双管咄咄出空”，其实此双管是两支笔啊。
八百年前，丘处机经崂山道士的邀请，带领徒弟们乘船在流清河湾下船，从这儿进入崂山腹地，他在东门锥上留下了“南天门”三字。在此处，丘处机命黄冠士奏空洞步虚毕，乃作词一首，名曰：“青玉案”，目前镌刻在上清宫东巨石。
丘处机题字作词后，留下毫笔一对，化作了两个天门峰，所谓南天门就是两支笔的笔架，不过这笔是竖插而已。。
北笔架山在三标山。三标山是最具象形的山峰，三个山头如三根梭镖刺向苍穹。在远处看，极像一幅笔架，等待着文人墨客将笔放置其中。
此笔架所属为何？说有三个源，第一康成书院。康成书院是崂山最早的书院，由东汉经学家郑玄在此所建教授学术，现在书院的遗迹形成了目前的书院村、演礼村等。
第二望标书院。关于望标书院，张允抡有一篇《望标书院记》说出了其来历：“标，表也，人所瞻仰而动也。道之相授，莫不有标...而吾书院独与先生近，先生真余之标，而吾之所以望也。”至于其位置：“（康成）书院之东南，去三标一舍而缩，望之若咫尺焉。”此书院是仰望先生之表而建。
第三玉蕊楼。黄宗昌为即墨人，明兵部尚书黄嘉善之子。崇祯十五年，清兵围攻即墨城，黄宗昌率里人据守，家中五人殉难。明亡后，因慕郑玄而在三标山下的康成书院旧址南侧修筑玉蕊楼隐居，自称“崂山中人”。
玉蕊楼为二层，古色古香，院落门庭精致，其周围景色幽邃，四山环抱，涧水前汇，茂林修竹，涉目成趣。修建玉蕊楼的目的，黄宗昌在《玉蕊楼自述》中记曰：“余所景慕康成先生而作者也。”说明此楼也是因康成书院而建。纪润称此楼为“吾邑第一山庄”。惜康成既已不存，况此楼乎？。
黄宗昌在此游山读书，潜心著述，终于完成了《崂山志》，这是第一部全面记述崂山的志书。自黄宗昌修志后，“崂山”一名逐渐被世人采用并沿袭至今。玉蕊楼虽已不再，却留下了《崂山志》的书魂。
三标山下有三支笔，所以留下了巍巍三标山这座巨大的笔架山。
东儒西宦南道北隐。四座笔架山是从四个方向进入崂山的主要通道，也是四种人生的选择。进山的路有千万条，适合自己的才是最好的。人生的选择虽然只有一次，但山永远在哪里，走走不同的路，体味不同的人生，这也许就是行山的意义。
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