游洋镇位于仙游县东北部，为永泰、莆田、仙游3县交界地。游洋唐设镇，宋元明设县，为兴化县，别称古邑县。游洋镇是吴圣天妃文化发祥地，素有“王宫上宫打铁宫，灵验还有龙田宫”之说，讲得就是仙游永泰古驿道上有常太霞山的王宫、游洋兴山的上宫、游洋桥光的打铁宫、游洋五星的龙田宫，这四个宫庙里的吴圣天妃灵验超常，声名远播。
游洋的文物古迹甚多，有如“湾月出水”的宋古桥梁“惠政桥”，以及中共仙游县第一个支部诞生地——“馨山书院”；也有风景如画的天然石城“龙穿城”、环境幽静的“读书楼”，山势奇险的“将军城”，天下奇山“双峰”；还有“仙溪诗社”、“东山头瀑布”、“天马山风景区”等，这些旅游景观，充满种种神奇的传说，令无数游客流连忘返。
一、游洋镇兴山村：吴圣天妃文化发祥地
上宫，作为地名指今天的游洋兴山村，是吴妈故居地，村里有宋时四大名街之一的上宫街、省级文物吴妈宫、美林古村落、回型土楼、古代军兵场遗址、兴化古驿、中共上宫支部旧址等。
上宫，作为宫名指今天的兴山村兴角祖宫（俗称吴妈宫、上宫等），主祭吴圣天妃，同时祭临水夫人和妈祖，是莆田最早同祀三尊女神的庙宇，又俗称“三妈宫”、“三妃宫”、“三后宫”等。
吴圣天妃铜像：兴山村兴角山吴圣天妃名吴媛，父亲吴竞，祖籍河南光州固始县善进乡人，曾任唐仆射直笔，后弃官前往江苏苏州白鹤村（今诸翟村）定居，并在苏州城开设祖传药堂（百福堂），人称百福先生。吴竞生五男一女，长发、次兴、三良、四媛（女，年生于苏州）、五瑞、六斌。因吴媛居四，故称吴四娘。
唐高宗年，吴四娘拒婚离家出走，追寻九仙足迹云游至江西庐山、浙江金华等地，先后拜黎山老母学道，学成归来凭着医术，针草治病惠及穷苦百姓。
公元年，吴四娘经尤溪南下永福（今永泰县）梧桐至辜岭（今古寨岭），入莆驻驾五星龙田宫，后来到兴山村兴角山择凤凰飞天宝地结茅而居。因在闽中地区悬壶济世、鞭石筑坝、扶持农桑等，被封为吴圣天妃。
其信俗文化不但在闽中的福州、莆田、厦门、漳州、泉州等地妇孺皆知，而且在台湾、澳门、新加坡等地信众良多。据不完全统计：至目前，全球有多座分灵宫，遍及美国、阿根廷、新加坡等国家以及台湾等地区，信众一千多万。其信俗文化被列入福建省非物质文化名录。
附录1：中共上宫支部旧址
年4月国民党右派发动反革命政变后，福建全省的革命形势从高潮急剧转入低潮。莆田特区委书记陈国柱由吴梦泽陪同从莆田转移到仙游上宫继续开展革命活动，筹建党组织。陈国柱介绍林锦棠、林步庭等8人秘密集会，并吸收他们入党，于年4月在馨山书院成立中共上宫支部，隶属中共莆田特区委，成为仙游第一个中共党支部，书记林锦棠。中共上宫支部成立后，积极推动仙游县革命斗争的迅速发展。
馨山书院:中共仙游上宫支部旧址馨山书院位于仙游县游洋镇兴山村，是仙游县第一个中共基层组织上宫党支部的诞生地。始建于宋朝，历史悠久，朱熹曾在此讲学，既是兴学的摇篮，又是革命的圣地。清光绪六年（年）重修，“戊戌变法”（年）后改为馨山学堂，年五四运动后改称兴山小学。年被仙游县委、县人民政府命名为“仙游县首批爱国主义教育基地”和“仙游县革命传统教育基地”。年9月18日，中共上宫支部旧址被福建省委党史研究室授为第二批省级党史教育基地。
附录2：莆田北部三大名宫
兴泰上宫（位于今仙游县游洋镇兴山村）与兴泰王宫（位于今莆田市常太镇霞山村）和广业广宫（位于今涵江区新县镇广宫村）并称为莆田北部山区供奉妈祖分灵像的三大名宫。
兴泰王宫王宫：东圳水库畔的常太王宫，位于离常太镇2.5公里的霞山境内，东圳水库未建前，庙宇前方江水直汇入延寿溪，故称横江祖宫，追溯历史，王宫为唐时的里社，史称“首林泉福”，现存的庙宇为明代嘉靖年间重建。宫内存有清康熙23年的兴化府告示牌一块，和其后墙内嵌有一块宋代雕刻着“石敢当”碑石。这里曾是中共地下党活动的重要场所。活跃在闽中地区的雷光熙、黄国璋、陈建新、邱途、蔡文珍、林武生等革命先辈在此都留下光辉史迹。
广业广宫广宫：广业里新县镇，又名巩溪宫，是宋代进士黄彻（黄中庸后裔）创建，殿内供奉湄洲妈祖。广宫步云洞建于宋皇佑五年，奉祀诗圣李太白，清代重修，有御史江春霖手书的楹联，因该洞广而大，广宫由此得名。广宫周围有六大名山：夹漈山（宋史学家郑樵著书的草堂山）；香炉山（黄彻府第的后山，与巩溪宫对正中）；笔架山（梨花对面的大会山）；凤尾山（凤头就在巩溪宫）；落山虎（亦称西山）；狮头山（在两溪会合处，俗名东镇山）。六大名山之外，还有六胜景：龟蛇相会，两龟保印，双凤朝阳，青蛙保口，龙虾入港，帆船载谷。先人按地域把庆赏元宵分为“天、时、地、利、人、和”六间座。
二、游洋镇五星村：龙田宫
传说辜岭下五星村龙田宫为当年吴圣天妃（当地人称之为古妈、吴妈、大妈等）从闽中尤溪、永泰等地，入莆驻驾第一宫，亦处于兴化古驿道边，香火兴旺，圣泽惠民。龙田宫还有一个明正德年间东厢无蚊西厢蚊的传说。
三、游洋镇桥光村：打铁宫
仙游永泰交界一带，上了年纪的人，可能不知道桥光村，也可能不知道岭头宫，但绝对不会不知道打铁宫，实际打铁宫就是岭头宫。岭头宫不仅因打铁久远而闻名，更是因宫内供奉的吴圣天妃显灵福泽的缘故，使过往商旅进宫祈愿，无不灵验。
说起打铁宫的吴圣天妃来历，当地还有一个神奇故事流传至今，颇具神奇色彩。传说古代村中有一个叫林阿笔的壮汉，常年挑着兴化海鲜到延平府售卖，然后又从那里带回茶叶回乡，从中赚取差价，得以营生。有一次，林阿笔挑着一担带鱼到南平，却遇到当地闹瘟疫。不但鱼卖不出去，自己也染病在身，只好沿路乞讨返乡。
一日拖着病身的林阿笔，行至延平府塔前（南平市塔前镇）一个荒凉山野，已是黄昏斜阳挂山边，此时头昏沉沉的他，正好看到路边有一座庙宇，庙名为吴圣行宫，庙门一对对联上书：塔前管前奉吴圣，龙角兴角迎四娘。
吴圣天妃神像林阿笔便迈着沉重的步子进庙，此时肚子也有些饿了，看到供桌上的祭品，便随手抓起供桌上的供品狼吞虎咽起来。不久，便沉沉地睡去。
待他次日醒来，已是日上三竿。为了赶路还乡，林阿笔翻身便起，不想身子被一条花绳子缠住，而绳子系着供案上的菩萨神像被牵挂了倒在他身上。林阿笔赶忙起身定神一看，原来是庙中女神像，慈祥的脸对着他笑，底座还刻着“吴仙姑神像”字样。林阿笔知道家乡兴角山的吴仙姑早年从汀州、延平、尤溪、永福入仙游，又想着庙前的联句，便明白是吴圣天妃女神。
他虔诚地将神像抱往供桌上欲归位，却觉得越来越沉，而抱着神像往门外位置挪时，顿时轻了许多。林阿笔心生奇怪之余，明白女神要随自己返乡到兴角山升天地。而自己拖着病体之躯，能否顺利还乡，尚且心中无数。当下跪拜了女神并祈求：“如果让自己躲过这场瘟疫，并且将来有一嘴吃（谋生），定带着菩萨身前往升天地看看，还要迎回村中供奉您。”
说来奇怪，一炷香过后，林阿笔觉得清醒许多，身体也安然无恙。又试着抱了抱女神像，也轻便了不少。他果然不食言地用那带背兜将神像绑在后背，并用行李遮住菩萨金身，趁山野无人之机南下。一路有吴圣天妃女神的庇护，行程异常顺利，不日便上了辜岭（今古寨岭），村里炊烟袅袅，已然在望。当林阿笔背着神像到岭头歇息后，却再也背不起来。林阿笔心中称奇，便呼来村民赶来看究竟，大家都认为是吴圣天妃女神自己讨地于此。
次日，村里几个有识之士请来风水先生拿来罗盘一放，果然此地是难得的风水宝地。于是，经过商议，乡人们纷纷出钱献物，在林阿笔背吴妈歇息处盖起一座规模宏大的庙宇，因该地处村里的岭头，直接命名为“岭头宫”。庙宇告竣时，村民们便按吴圣天妃的意愿，迎着这尊从塔前“偷”来的菩萨像到数十里外的兴角山祈福坪重新开光、焚香点眼后，奉祀在岭头宫里，由林阿笔长年承顾香火。
令人感到神奇的是，当年那条背着吴妈的背兜具有治病驱邪的妙用，举凡附近有小孩子得病，只要借用一下回去背一下患病小孩，都能“兜到病除”。父母们在感恩吴妈圣灵的同时，都会送一份“面礼”答谢林阿笔，让他衣食无忧，还他“一嘴吃”的心愿。
后来，各地信仰多元化，村民们便以焚香问卜的形式，经吴圣天妃女神懿旨同意增加了紫徽大帝、妈祖、张公、康公元帅等神祇，一同入殿保境安民，风调雨顺。
随着古驿道的繁荣，特别是受林居裔造反影响，宋廷在游洋原林居裔兵营上设立太平军、兴化县，古驿道至桥光村的古寨头又有屯兵把守，直到清代未，关隘上还有驻守约70名官兵。而这些士兵所用兵器刀具等，皆来自岭头宫的打铁铺烧制打击而成，宫因打铁而得名，故而，岭头宫亦称打铁宫，便缘于此。宫名气大了，便盖过了桥光真正的村名，并不为过。（转载自林文坤等）
锦屏山文化振兴研究会温昌凯
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