除了射日,创世史诗中英雄的显赫业绩,在于

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在创世史诗的射日篇章中，有七个太阳、十个太阳或是十二个太阳。多个太阳是炙热、干旱的象征，是大自然向人类生存的挑战。英雄射日的事迹显示出人类征服自然的勇气与力量。创世英雄的另一个显赫业绩是勇斗雷神。南方创世史诗的宇宙观是天、地、地下三层空间。天上有天神与雷神，大地上是人类活动的空间，地下住有龙王。天上的雷神有呼风唤雨的本领，在史诗中，他闪电光，炸响雷，呼狂风，下暴雨。雷神在史诗中一般称作雷公（或雷婆）。在苗族古歌与侗族古歌中，雷公与人类的祖先姜央是兄弟。雷公上了天界，成为雷神。

但是，雷神经常与人类作对，他懒惰失职，不下雨，人间干旱，灾难严重；性格暴虐，报复心极强。因此，英雄斗雷神的事迹，普遍存在于南方创世史诗之中例如，布依族创世大神布杰与雷神斗争的故事，被描写得极为生动。因雷公懒惰，不下雨，致使大地干旱，土地龟裂，植物枯死。英雄布杰愤怒之极，上天去惩罚雷公，他揪着雷公的耳朵，将其提起，痛得雷公连连叫苦。他又把雷公捉拿到人间，将他关押起来。之后雷公又设法逃回天界，他连下起几天的倾盆大雨，洪水泛滥。布杰又上天去怒斥雷公，吓得雷公磕头、作揖，众神也为之求情，布杰才饶恕了他。通过与雷公的斗争，布依族创世大神布杰的英雄气概被表现得淋漓尽致。

在壮族史诗《布伯》中，雷公是个贪得无厌、报复心极强的形象。他与布伯发生矛盾后，便一滴雨也不下，布伯种的庄稼都旱死了。布伯上天找到雷公，厉声质问道：“你给雨不给雨？不给就杀死你！”雷公害怕了，答应给水。后雷公又反悔，被布伯抓住，关了起来。后来雷公设法逃回天上，他掘开天河的口子，大水淹没大地，要把人类淹死。苗族祖先姜央的勇气与力量，也是在与雷公的三次斗法与比武中得以体现的。雷公炸响雷、打闪电、下暴雨、刮大风。地下的龙也趁机兴风作浪。姜央把它们请到屋中，用烟熏火燎，使它们认输。

姜央的事迹是人与自然英勇斗争的赞歌，从中体现出苗族祖先征服自然、战胜自然的决心与信心。在侗族的创世史诗《人类之源》中，雷婆与侗族祖先姜良作对，并设法报复人类姜良发怒，将雷婆捆绑起来，关入谷仓。后雷婆设法逃回天上，她连降七天瓢泼大雨酿成洪水泛滥。雷神是自然力量的象征，人类与雷神斗争，是人类征服自然的斗争。虽然创世大神布杰、布们以及姜央都在与自然的斗争中英勇牺牲了，但是，史诗热情地讴歌了他们的事迹，歌赞了人类的力量在与自然斗争中的日益增强。

南方的创世史诗还有一个显著的特点，即是与化生型神话结合于一体。拉祜族创世史诗《牡帕密帕》描写了大神厄莎在远古混沌宇宙创世的动人事迹。厄莎造了四根柱子造了四条大鱼。四根柱子支在四条鱼背上，四根柱子将天与地支撑起来。为了使天与地分离得更加稳固：

忍痛抽出自己身上的骨头：厄莎把手骨抽下，架在天上作天骨；厄莎把脚骨抽出，插在地上作地骨。天有天骨，天才生得稳；地有地骨，地才坚硬。厄莎用左眼做太阳，用右眼做月亮…

此外，他又掏出心脏的一部分，放在高山上，用以在响雷中化做火种，他要把火种带给人间。创世大神厄莎牺牲自己，为人类造福。因此，千百年来厄莎一直受到拉祜人的顶礼膜拜，许多拉祜人家都供奉和祭祀厄莎。在拉祜族村寨的中心广场上，也常常建有类似于“厄莎庙”的茅草房，逢大年初一，以稻谷等物品祭祀他，祈求他保佑拉祜人民风调雨顺，五谷丰登。

白族《创世纪》之《开天辟地》篇描写了“盘古变天、盘生变地”的创世事迹。创世神盘古与盘生为创造天地：“盘古的左眼变作太阳，右眼变作月亮。张开眼睛是白天，闭上眼睛是黑夜。小牙齿变成了星星，大牙齿变成了石头，嘴巴变成村庄，汗毛变成草，头发变成树木，小肠变成小河，大肠变成大河，肺变成大海，肝变作湖泊鼻子变成笔架山，心变成启明星，气变成风，油变成了云彩，肉变成了土，骨头变成了大岩石，手指脚趾变成飞禽走兽。两手两脚变成四座大山：左手变鸡足山，右手变武当山，左脚变点苍山右脚变老君山。筋变成道路，手指甲变成了屋顶的瓦片。”

作者介绍：我是“柠檬精iiii”，执笔走天涯，与大家一起分享、了解中国的文化！