东阳法华寺三乡文化浓缩其中

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浙江新闻客户端记者

张耀摄陈林旭孙振华

有余年历史的法华寺，位于南山省级森林公园内，与东边的笔架山隔着一条南午岭而遥相呼应。

笔架山又名笔架峰，以形似搁放毛笔的“笔山”得名。笔架山三山相峙，左环右拱，得天独厚，位于市区正南方，堪舆学上看，为钟灵毓秀之胜地。因此，笔架山被古人视为文脉的象征。

从这点看，似乎也有一种隐喻在里头：东阳人必须要学文化，只有通过读书，掌握文化，才能打通出路，来改变自己的命运。

也可能是这个原因，东阳乃至金华府最早中进士、在唐朝当刺史的厉文才，告老还乡后，选择在南山养老。多年后，其后人舍屋为寺，重修寺庙。

既然有厉文才这样的名家选择法华寺，后来者自然追随其脚步，到这里交流思想，留下文墨。到了宋代，尤其是南宋时期，法华寺的文化层次达到顶峰，标志性事件就是友成书院在法华寺成立。

友成书院由赵宋宗室赵公藻创立，邀请与朱熹同名气的理学大家、“婺学”创始人吕祖谦，来此任教。一时之间，东阳兴学重教的风气大盛，有“东南小邹鲁”之誉。

自淳熙二年（年）至庆元二年（年）的22年间，先后有李诚之、乔梦符、陈黼、葛洪、乔行简、倪千里、马壬仲、赵彦秬、吴洪等学生中进士，且多为名臣。其中葛洪、乔行简官至宰执，且得入《东莱学案》（共23人），堪称吕祖谦的理学传人。

“友成书院培养人才之众，质量之高，罕有其匹。就连朱熹也非常羡慕，一定要把自己的儿子送到友成书院，让他跟着吕祖谦学习。”法华寺主持净藏法师说。

这里还有个有趣的现象可以讨论。东阳地处浙中，是浙江的中心地带，那自然应该有地理上、交通上、文化上的吸纳力和辐射力。而南山文脉作为东阳文脉的源头之一，也呈现出了这两个特点。

吸纳自不用说，自厉文才之后，吕祖谦、朱熹、陈亮、苏东坡、陆游，甚至于王阳明及其父王华，都被吸引到这里，留下了足迹、思想和墨迹。

这么多大家在此交流学习，思想自成一套体系，并向外辐射。法华寺里的友成书院就成了辐射的源头，将先进的思想源源不断地衍生出去。比如永嘉学派，就与吕祖谦、陈亮等思想一脉相承，而王阳明的思想也源于此，他们都注重研究经世致用事功之学，提倡学术接触实际，以提高思想水平和政治上的办事本领。

他们所倡导的实用的思想，不正是浓缩提炼了东阳人勤学苦干、创新图强的人文精神，淋漓尽致体现了南山的文脉吗？

可以说，东阳“三乡”文化，正典型地浓缩在了法华寺中。

教育方面显而易见：友成、崇正两大书院先后创办于此，汇聚了一代代深邃思想、培养出了无数文人墨客；从南寺塔出土的国家一级文物、现中国木雕博物馆镇馆之宝“五代木雕阿难罗汉像”，以及藏于第七层的大木柜如意头和云纹雕饰，都表现出了东阳木雕、东阳工艺美术的绝超技艺；曾经的环翠阁，则体现了高人一筹、成就独具在东阳建筑文化。

历史上多少文人墨客、达官贵人、普通百姓，将南山作为自己的精神寄托啊。而拥有余年历史的法华寺，一如既往地滋润着东阳儿女的心。

不管是年，重建南寺塔，还是将高铁新城选定在南山区域，都不仅仅是历史的巧合，这凸显出市委市政府对南山文脉的重视。法华寺和南寺塔就像一盏航灯、一面旗帜，引领东阳人站上高坡，大步迈向前方。