案头清供，是文人雅致闲适之生活的缩影，体现了古人“斯是陋室，惟吾德馨”的精神追求。斋室之中，置奇石嘉木，或立或卧，恍然间享林野之趣，与造物游。设花器香事，摆案上小器诸件，燕闲之日，蕉竹掩映，燕雀啼鸣，烹茶焚香赏花，听焦桐之音，赏案上雅玩，不亦乐乎？
《文人漫生活》专场，甄选六十余件奇石嘉木、花器香道、文房小品，一展古人妙师造化、观象得意、格物尽理的审美妙趣。
Lot 明 黄金簪子
L:14.2cm;19.3g
发簪以纯金打造，造型简洁，錾刻有度，用料沉实。至明代金银首饰在名称上有了细致的分别，如《世事通考首饰类》中所列举的“挑心"、掩鬓"、"压发"等。明代多首饰以整体配套的方式佩带，一副头面是为一单元。诸如本品的小簪，多起到点缀作用，虽然样式简单小巧，确是不可或缺的。
Lot 清晚期铜鎏金灵芝笔山
L13cm；.6g
笔架山呈五峰灵芝形，铜质，周身鎏金。造型生动，高低错落，置于几案上，颇有意趣。灵芝在中国古代民间信仰中具有吉祥长寿的寓意。灵芝的出现，预兆着国泰民安，世事昌达，所谓“圣人休祥，有五色神芝含秀而吐荣”（《神农本草》）。《瑞应图》也称：“芝英者，王者德仁而生。”
Lot 清 银质“仙芝鹤寿”摆件
11.8×8.5×13.3cm；.5g
此对仙鹤银质，呈俯仰相应站立状，通身錾刻羽纹，脚踏层叠山石，其间生有仙草灵芝，象征着传说中蓬莱、博山、瀛洲等三座仙山。整体錾刻细腻，鹤身的羽纹、腿部关节、爪部指甲都力求写实。
鹤是中国传统的吉祥动物，在中华文明中占有重要地位。据说鹤寿无量，人们常把鹤视为长寿之王。《淮南子·说林》载：“鹤寿千年，以极其游”。唐代诗人王建在《闲说》中亦有“桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神”的诗句。
Lot 清中期 红木万字纹花板
71×55cm
此件红木材，板心双拼，饰以万字纹，边缘皆起线打洼，纹饰细致入微，工艺精湛。室内装饰，气韵古雅，寓意祥瑞。
万字纹即“卍”字形纹饰，纹饰写成“卍”为逆时针方向。“卍”字为古代一种符咒，用做护身符或宗教标志，常被认为是太阳或火的象征。“卍”字在梵文中意为“吉祥之所集”，佛教认为它是释迦牟尼胸部所现的瑞相，有吉祥、万福和万寿之意，唐代武则天长寿二年采用汉字，读作“万”。用“卍”字四端向外延伸，又可演化成各种锦纹，这种连锁花纹常用来寓意绵长不断和万福万寿不断头之意，也叫“万寿锦”。
Lot 清 张廷济款“瓜瓞绵延”端砚配黄杨木盒
13×8.6×2cm
此砚老坑端石制，质细而润，包浆黝亮，随形巧雕，玲珑雅趣。砚砚首瓜叶藤蔓萦绕，圆润流畅，灵动趣雅，惟妙惟肖。砚堂平坦，砚背做叶脉状，并有刻款：“叔未”。整器精巧，盎然趣雅，实为一幅绵绵瓜瓞图，寓有“子孙繁盛，世代绵长”之祝颂。此砚造型典雅别致，雕工细腻纯熟。置于案头，清赏可玩。
张廷济，清代金石学家、书法家。原名汝林，字顺安，号叔未，一字说舟，又字作田，又号海岳庵门下弟子，晚号眉寿老人，浙江嘉兴新篁人。嘉庆三年解元。工诗词，风格朴质，善用典故，精金石考据之学，尤擅长文物鉴赏，一碑一器都能辨其真伪，别其源流。喜收藏各类古器文物，收藏鼎彝、碑版及书、画甚多。
Lot 清早期 春和堂制黄花梨戥子
29.8×8×2cm
释文：“春和堂”
此戥子盒以黄花梨为材，盒面“春和堂”三字错铜款，制作精细，为线条流畅的琵琶形，首宽，窄端置铜轴，可开合。由整木剖成两半，内挖凹槽存放戥子。器表包浆浓郁温润，纹理如旋涡，清晰美观。这类小型戥子收纳在纹理优美的黄花梨盒中，是秤量贵重物品和药物的衡器。
Lot 清早期 楠木夹头榫带翘头案上案
36.7×11×13.5cm
小案楠木制，案面独板，两端嵌入翘头，飞扬飘逸，边抹素混面，夹头榫结构，嵌夹垂云纹式刀牙板，优雅灵动，方材腿足至底外撇，中间设横枨一根，增强牢固性。整器小气大作，不设多余线脚，古朴雅致，线条流畅。置于大案之上，可为“炉瓶三事”的小供案。
Lot 民国 紫檀方形香筒
3.4×3.4×10.4cm
笔筒选精良紫檀整挖而成，牛毛纹、金星满布，美观耐看。呈高挑长方体，四壁厚实，用料奢侈。平口，挖方形委角内膛。口沿顶端立面阴刻一周回纹，增加了装饰性，底承四龟足。
笔筒圆形多而方形少，此件紫檀笔筒形制流畅而美观，置于案上，颇为雅致。
明治戊申年（）
下村春章“古刹松云”二曲屏风
×cm
释文：明治戊申。春章。“浅野”“春章”
屏风二曲，接近一人之高。屏风绘“古刹松云”之景，两侧古松苍然，松树枝干挺拔，松针团簇，冠盖如云，左侧松树一直延伸出画，画面中央古刹山门，为两叠歇山顶阁楼，飞檐梁栋以界画之法，绘制细腻，远景雾霭沉沉，但依稀可见角楼转脊山花玲珑之形。作为屏风陈设，给整个空间平添悠远之意。
下村春章（生卒不详）师从川崎千虎、木村金秋、川端玉章。明治三十四年入川崎千虎之门，同年入木村金秋。三十八年来到东京，进入川端玉章的私塾，经过六年的刻苦钻研，住在知多郡大高町，以画画为业，当地小有名气。
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