“无挂碍故,无有恐怖。是诸法空相,究竟涅槃。”
佛教思想源远流长,传入中国已有近两千年的历史,滋养着传统中华文化,体现着中华文化兼收并蓄、博采众长的特点。
为了表达对佛祖的虔诚和敬意,从古至今的信众们都热衷于修建佛像,以此作为佛祖在人间的化身,供更多人前来朝觐参拜。
基于对佛祖的敬仰,信众们修建佛像时往往不吝钱财,使得诸多佛像成为了精美的艺术品。
在我国的名山大川之间,遍布着大大小小的佛像。它们往往都看起来和蔼可亲,给予人们普度众生的慈悲印象。
而我国境内却有两尊佛像,与日本的另一佛像一道,以“诡异”之名著称。
本该以慈和示人的佛像为何“诡异”呢?这三尊佛像究竟是何方神圣,又有哪些特别之处呢?
一、具有“压迫感”的中原大佛
在广袤辽阔的中原大地,有一座世界上最高的佛像——中原大佛。
其以释迦牟尼佛为形象,佛身庄严慈和,右手前伸、面部带笑,整体金碧辉煌、尊贵无比。
中原大佛位于河南省平顶山市,巍峨矗立于尧山的环抱之中。
其周围环绕着九层山峰,似莲花般层层绽开,实为风水宝地。
左似青龙盘踞,右似白虎横卧,前有朱雀展翅,后有玄武坐镇。
大佛雄立其中,宝相庄严,令人心生敬畏。
作为全世界最高的大佛,中原大佛总高度竟达到了米,其金身达米,合乎佛家以数字“”尊佛的规矩;
莲花座高达20米,为佛身提供了完美的衬托。
这一规模宏大的工程开始于年,建造过程历时整整十一年,在年9月29日开光。
大佛制造极为精良,其建筑投资高达2.8亿元,使用黄金公斤、合金铜公斤、特殊钢材吨,堪称奢华。
如此气魄非凡的大佛自然有着极高的知名度。
在年大佛开光之时,位高僧汇集于此,在吉时祈祷国泰民安。
一诚长老、星云大师、觉光长老等有道高僧均出席祈福。
此后数年间,更是有无数信众将此地视为圣地,无比虔诚地前来参拜。
这样一座既雄伟宏大,又具有极高知名度的大佛,却往往给予人们“诡异”之感。
大佛的表情微微带笑,明明看起来十分亲切,但当人们驱车逐渐靠近这尊大佛时,除了感受到金身的精致神圣外,还往往体会到强烈的压抑感,甚至会觉得喘不过气。
为什么会有这样的反差呢?
这一奇特的现象,与大佛惊人的高度有关。
心理学家以“巨物恐惧症”解释了人们直面巨大物体时恐惧、压抑的心情,认为这是人们基于自然本能的正常反映。
中原大佛以其高逾百米的规模、宏大非凡的身躯,在视觉上带给了人们极大的冲击感。人的渺小与佛像的宏大形成了鲜明的对比,使人们心情压抑、感到害怕。
此外,尧山特殊的地理环境也加重了这一现象。
山中丛林密布,空气湿度较大,时常水汽弥漫、云雾缭绕。
每当云雾起于山中,大佛的底部就被缥缈的雾气环绕,使人们感觉它宛如与地面分离、在空中腾云驾雾,加剧了视觉上的不真实感。
即便如此,信众们对这尊大佛的崇敬之情也未受到影响。
相反,这为大佛营造出了一种俯视众生、恢弘阔大的神圣感,收获了更多人的崇拜。
二、放射“神光”的九华山菩萨
“东南第一山”九华山也是中国佛教四大名山之一。
其九座山峰相互呼应,如九子相依相偎,山峦奇绝,景色秀美。
山中佛寺遍布,有化城寺、东崖寺、甘露寺、百岁宫、祗园寺等。
历史上曾有多位得道高僧造访此山,久而久之九华山形成了丰厚的佛教文化积淀。
在九华山的诸多山峰中,笔架山和狮子峰格外壮阔雄浑。
以两山间的空地为基础,九华山地藏菩萨大铜像安居其上,俯瞰着世人。
地藏菩萨有“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如地藏”之名,最为庄严不可侵犯,是佛家常供奉的知名角色。
九华山地藏菩萨像筹建于年,在年实现就位。其以仿金铜为主要材料,同样是一座极其雄伟的建筑。
为了迎合九华山坐拥99座山峰、金地藏享年99岁的寓意,此尊地藏菩萨像像身高达84米,加上莲花座后,高度恰好达到了99米。
此像在外观上与传统的地藏菩萨像基本一致,为比丘相,右手紧握锡杖,左手持有摩尼珠,庄严神圣,使人心生敬畏。
在筹建过程中,围绕佛像的选址产生了一些争议。
起初,筹建者将选址定在了大觉寺,相传地藏菩萨曾到访此寺,二者之间渊源颇深。
然而,大觉寺地理环境较为复杂,制约了佛像的体积,不能容纳更为雄伟的大型佛像,建造者们只能寻觅更佳的地址。
此时,笔架山与狮子峰之间的大片空地吸引了建造者们,他们产生了一个新颖的想法,何不跳出已有佛寺的窠臼,在两山之间的空地上新建一尊雄伟的佛像呢?
由此,地藏像找到了最佳的落足之地。
就是这样一座选址巧妙、威严端庄的佛像,却常常使过往的游客啧啧称奇,甚至觉得它神秘得不真实,不像是切实存在于人间之物。
这又是怎么回事呢?
据部分游客和信众称,他们不止一次看到过菩萨像身“发射”出万丈金光,像身通体金灿灿的,将灿烂的光辉洒满了周边的山林。
每当此时,信众都觉得仿佛是菩萨显了灵,虔诚地跪下祝祷。而普通的游客却觉得百思不得其解,加深了对菩萨的敬畏。
原来,九华山地藏菩萨像的特殊光芒,与建造铜像的选址有着密不可分的关联。
这座铜像背东面西,狮子峰像巨幕一样映衬在它的身后,突出了佛像本身。
佛像通体由优质的仿金铜铸成,具有极好的反光效果。
每当日出之时,佛像反射着太阳的光芒,从佛像正面看,万丈霞光映射在金身周边,狮子峰又提供了良好的衬托效果,仿佛佛像本身在发光。
更为特殊的是,在每年的春分和秋分时节,游客们还有机会在此见到独特的“佛光”现象。
这是因为这两个时间太阳直射赤道,特殊的照射角度与当地的地理气候条件相叠加,形成了虹光烂漫、似真似幻的神奇景象。
九华山地藏菩萨像的神秘光芒为它笼罩上一层奇幻神圣的色彩,进一步提高了这里的知名度。
众多信众、游客听闻“佛光”之名,都忍不住心生好奇,想要前来参拜,受到菩萨的普度。
三、“凝视”众生的仙台大观音
与中原大佛、九华山地藏菩萨像不同的是,最后一座“诡异”的佛像并不在中国国内,而矗立于日本的仙台市。
自释迦摩尼悟道后,佛教在亚洲范围内都得到了一定程度的传播。
早在晋朝,佛教在中国就有着相当大的影响力;南北朝时期,更是有梁武帝等众多皇帝力行推广佛教。佛教因此在中国奠定了良好的发展基础。
在公元六世纪,佛教由中国传入日本。
唐代中国和日本的文化往来增多,不仅日本派遣大量“遣唐使”前往中国学习先进的文化,中国也毫不吝惜地促成文化交流。
高僧鉴真东渡宣扬佛家理念,正是这一时期佛教传播范围扩大的切实证据。
日本仙台市位于本州岛,是该国东北地区的中心,其文化底蕴丰厚。
历史上,多国人士曾到访于此,使得多种文化在此交流。佛教文化,亦是这座城市文化中的底色之一。
在仙台市内,一座世界第六大的佛像——“仙台天道白衣大观音”伫立于此。
由于仙台于年建立现代城市,此像始建于年、建成于年,以庆祝仙台市建市一百周年,佛像的高度也因此被定为米。
此外,佛像的地下部分有21米,暗合21世纪之意。
因此,佛像总高度达到了米。
与中国大部分佛像以金属甚至黄金铸成不同,仙台大观音像全身由白色大理石打造而成,因而通体洁白、纯净无比。
观音像右手托举着一颗硕大的如意宝珠,左手持着玉净瓶,端庄慈祥,平静地守护着这座城市和在此定居的人们。
除了建材,仙台大观音的选址也打破了中国人对佛像选址的常规认识。
我国遍布名山大川,拥有着诸多具有佛教文化底蕴的山中道场,通常将佛像建造于山川之间,营造出远离尘世喧嚣的礼佛环境。
而仙台大观音则完全不同,矗立在人口密集、车辆川流不息的城市之中。
一方面,这是因为日本地理环境的制约,不能提供雄伟壮阔的山川作为建造佛像的自然背景;
另一方面,佛像的建造者更希望请观音来守护城市和居民,不执着于它的“出尘”之意。
不过,这也给仙台市民们带来了一种极为奇幻的感觉。
由于这座观音像体量很大,远远高出城市的其他建筑,在视觉上给了市民们极大的冲击,有着强烈的压迫感。
观音像以极高的角度俯瞰着城市,使市民们感觉每时每刻都处在观音的“监督”之下,不由得心生紧张。
有的市民更是直言这是一种“来自异世界的凝视”。
除此之外,观音像的颜色也加重了这种感觉。
白色大理石的材质,使得观音像在周围的景物中格外突出,牢牢地抓住了人们的注意力。
而每当夜幕降临之时,观音像上也会洒上斑驳的暮色,随着天色的改变而变幻,更是使人们感到惊奇不已。
对大观音的供奉也体现了佛教文化与日本本土文化的结合。游客到访于此,需要花钱购买所谓的“守护签”,方能有机会得到观音的保佑。
虽然时刻处在这座观音像的“凝视”之下,仙台市民还是习惯了它的存在,并且自豪地将大观音像视为城市的建筑名片,在心里将它奉为城市的守护神。
平顶山的中原大佛、九华山的地藏菩萨像、仙台市的大观音像,都以其宏大的建筑规模、精妙的铸像艺术成为了优秀的佛教建筑,吸引更多人前来观光、参拜。
然而,它们却有着各自的“诡异”之处,虽然究其本质并未违背科学规律,但给它们平添了神秘色彩,更加引人注目。
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