笔架山青山夕照

幽幽古城宽州西，潺潺秀延河水边，天地造化自然工，横空飞峙笔架山。笔架山，万古奇峰，千年古刹。萦绕漫山灵风，掩映满城春色。笔架山，苍松显神韵，金鼎贮青烟。

笔架山道观，金阙化身真武九天扶日月，玉虚师相仁风万古震乾坤。笔架山道观，历史久远，文字记载，已逾千载。古时，笔架山道观，庙宇圣殿，星罗棋布，亭台楼阁，交相辉映。雕梁画栋，古木参天。历代曾建真武祖师殿、碧霞宫、观音阁、文昌殿、玉皇庙、佛祖殿、药王庙、山神庙、土地庙、财神庙、老爷庙，三官庙、元帝庙、娘娘庙、十王殿、黑虎灵官庙等建筑供奉诸多神灵。清康熙十年《重修笔架山天门碑记》说：“邑西笔架山，列诸皇舆考为仅见”。笔架山，一山五名号，见证奇峰漫道，彰显名山史迹。山脊起伏，形似笔架，就有翰墨溢香笔架山。崖壁陡立，貌似耙齿，就有雄奇凛冽耙子山。英雄储汉元血洒山头，更有肃穆景仰汉元山。真武祖师诸庙，香火氤氲，漫山苍松古柏，神风萦绕，笔峰道观闻名遐迩；家乡骄子解囊捐资，植万株翠柏，父老乡亲，填沟壑，平山头，栽千亩新枣；政府部门赫然树红塔，精心修陵墓。青石攀山道，雕岩文化墙，节能张星灯，美化布百花…笔架山森林公园轰然叫响。笔架山道观，由于战火和其他诸多因素，到近世，几乎全部毁坏。改革开放，恢复党的宗教政策和文物保护政策。自年以来，西沟边，楼湾、刘家检，西武家沟四村信士，逐年重修，扩建。年笔架山道观，被批准为宗教活动场所，年，被批准为宗教文化旅游场所。年，筹资万元，阔建两层阁楼，飞檐吊角，仿古卯榫结构，真武祖师大殿，年正月十五，真武祖师铜像开光。目前，笔架山道观已经兴建、扩建真武祖师大殿、碧霞宫，文昌殿、财神殿、佛祖殿，观音阁，药王庙、山神土地庙、天地诸神堂和城隍庙等10余庙堂：

真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，真武帝君，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中的玉京尊神。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。真武大帝也称玄武、玄龙，盘古之子。于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝。曾降世为伏羲，为龙身，中华之祖龙。真武大帝，为北方之神《楚辞·远游》说：“玄武，北方神名。”真武大帝，为水神根据阴阳五行说，北方属水，所以北方之神即为水神。《重修纬书集成》卷六《河图》说：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。”雨水为万物生存所必需，所以玄武的水神属性，深受人们的信奉。《佑圣咒》称，真武大帝是“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵”。因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。真武大帝，为阴阳交感演化万物的象征东汉魏伯阳《周易参同契》曰：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥。”就是利用龟蛇纠盘的例子来说明，阴阳必须相合的观点。真武大帝，为兵戈之事的主持者玄武真君每每斩妖锄魔都御剑出行，就因为御剑天遁比腾云驾雾来的快。五，为司命之神龟因其寿命长而成为长寿和不死的象征，《史记·龟策列传》称它能导引咽气。七宿之中有斗宿。道教重视斗星崇拜，称“南斗注生，北斗注死”，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事。因此，人祈求延生长寿，都要奉祀真武大帝。真武大帝的来历据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》说，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。诞辰日为农历的三月初三日。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。人间历代帝王多有加封。唐太宗封为‘佑圣玄武灵应真君。宋太宗封为翊圣将军。宋真宗加封为翊圣保德真君。后为避圣祖赵玄朗之讳，改玄武为真武。宋真宗天禧年间诏封为“真武灵应真君”。宋钦宗封为“佑圣助顺真武灵应真君”，元成宗加封“真武为元圣仁威玄天上帝”。明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年又命隆平侯张信率军夫二十余万人，大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。明代是真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期。明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取了王位。传说在燕王的整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，使武当山成为举世闻名的道教圣地。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，民间也普遍修建了大量的真武庙。真武大殿次级平台建碧霞宫供奉三清娘娘

三清是玉清、上清、太清的全称，是道教的最高尊神。分别为元始天尊，灵宝天尊，道德天尊，三君各为教主，称为三洞尊神，为神王之宗，飞仙之主，统御诸天神，宇宙万物都是它们所创造。古书说，三清尊神生于天地之先，其体常存不灭。又有人说，三清都是元始天尊的化身。说：“元元圣祖，八十一次化为老君，八十二次变玄武，故知玄武者，老君变化之身。”笔架山道观供有泥塑三清娘娘神像。护佑人间子孙繁衍，瘟疫不行。

笔架山三级平台建有文昌殿，供奉中央天宫仙位文昌帝君文昌帝君，民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神，是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。文昌本星名，亦称文曲星。古时认为是主持文运功名的星宿。从周朝以来，历代都相沿制订礼法，列入祀典。梁启超《变法通议·论幼学》：“今之学塾于孔子之外，乃兼祀文昌魁星等……夫文昌者，槱燎司命，或称为天神。”元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。旧时每年农历二月初三文昌帝君生日那天，朝廷要派人前往北京文昌庙祭祀，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。文昌虽是道教之神，但带有浓厚的儒教色彩。

笔架山四级平台南侧坡设城隍庙，供奉民间神灵城隍城隍是产生于古代祭祀，而经道教演衍的地方守护神。古人认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。明清以后，成为一个神的官职，而不是一尊神明。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由当地的老百姓自行选出，选择的标准大抵是“聪明正直”的历史人物。农历三月三，是笔架山最高尊神玄武大帝的生日，相传农历“三月三”又是王母娘娘的生日，因此三月三也叫“王母娘娘千秋节”，这一天的传统民俗就是踏青春游、登山逛庙会。所以道教信士以最高的礼仪庆贺，非常隆重。笔架山“三月三”庙会是融道家文化、集市贸易，民俗风情为一体的参与性较强的民间文化活动。庙会期间道教都要举行独具道教特色的宗教系列活动。如今，“三月三”民俗文化庙会集“登山、踏青、旅游、观民俗”四位一体的全新庙会，让游人眼前一亮，将给游客展现笔架山丰富的道教文化，让敬仰中华之祖，道教文化的善男信女，体验祭祖敬香，崇拜先祖，表达心中美好祈愿；让游客身临其境地感受到道教“道法自然”、“天人合人”的意境。游客可以祭奠烈士陵墓，缅怀革命烈士业绩，激发爱国主义热情；可以参观万亩矮密丰枣园，激发清涧人民以枣富民强县热情，可以登山望城、临水赏峰，真正感受“天然氧吧”的大自然的清新，体验清涧城发展的迅猛速度；可以欣赏庙会大戏给人带来的艺术魅力，可以品尝传统庙会食品的独特风味。笔架山三月三庙会以它独特的多功能文化，将给前来观光的游客和香客都留下精神和物质的享受和美好的回忆。