编者按
提起闻名遐迩的张谷英村，许多人都知道，被誉“民间故宫”，又称“天下第一村”。
可是如果问起其名其誉何来，连不少岳阳人都难以说出个所以然。
写张谷英的文章很多，但要把这座历经余年、占地5万平、栋古民居、个天井、62条巷道、宛如迷宫的经典湖湘大屋写透彻的文章却是少之又少。
最近，幻梦去了张谷英镇，也匆匆重游了张谷英村，更巧的是，今晚好友苏蔚给我分享了他与他们团队创作的一篇作品《天下第一村世外年》。
这位土生土长的岳阳小伙子说，希望通过我们的测绘、航拍、建模、动画、文案来化繁为简，分享这座古村背后的建筑文化以及它的前世今生。
06:48张谷英村
以族居为特色的
湖湘合院式建筑群
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张谷英村全景图
历时余年
以其精妙绝伦的建筑艺术
深厚的文化底蕴和孝友家风
被世人冠以
「民间故宫」
明清湖湘民居「活化石」
「天下第一村」
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张谷英村大门
张谷英村之由来
相传为明朝洪武年间
张谷英始建
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张谷英铜像
张谷英曾任明指挥使
指挥史，明朝卫所最高军事长官
相当于现在旅长一级
一般以5人为一卫
因久经战争忧患
又识宦海风波
遂解甲归田
携家人隐居于
湖南岳阳渭洞笔架山下
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张谷英村地理位置图
张谷英村
四面环山
大峰山、旭峰山、笔架山
三座山峰围合成盆地
盆地中央有一小山
因形似龙头
故名「龙形山」
被认为是「龙脉所在」
两边的渭溪河水清澈蜿蜒
俗称「金带环抱」
为风水之说的最佳选择
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张谷英村风水选址图
环山抱水的地理环境
不仅可挡灾难和战火
又能保证耕种及灌溉
正是安居乐业之所
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张谷英村部分耕地图
六百年来
张氏后人在此繁衍生息
建筑也分枝散叶、加修扩建
当大门、王家塅、上新屋
三大主体建筑群依次落成
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张谷英村三大主体建筑群位置图
明万历年间（公元—年）
张氏八世祖张伏层建当大屋
清嘉庆年间（公元年）
张氏十六世祖张绪栋建王家塅
清嘉庆年间（公元—年）
张氏十六世祖张续彬建上新屋
它们位于龙形山
「龙尾」、「龙身」、「龙头」的位置
加之当大门前的烟火塘为「龙眼」
两座八字形石桥为「龙须」
天然巨石为「龙珠」
整个村落形成
「巨龙戏珠」的风水格局
如今
这里已由当初隐居的张谷英一家
演变为一个
传至27代的大型单姓民居聚落
居民2多人
占地平方米
大小房屋间
同宗同姓的张谷英人
簇族而居
世代相守
一起筑造了
个天井
58座石桥
62条巷道及长廊
令一村合为一体
其公共空间之数量及形态
堪称我国村落之最
因此被誉为「天下第一村」
张谷英大屋为向心性
且边界向外灵活扩散的
「干枝式」民居建筑群
「干枝式」指以主轴为核心
左右横向扩展居住空间的布局形态
一个个合院式单元
沿轴线排列分布
构成了纵横交织的族居聚落
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王家塅建筑群模型图
一个单元为一个家庭所居
由天井、堂屋及厢房组成
东厢房为大房
由家中长辈居住
西厢房为晚辈居所
厢房又设阁楼
为家中女儿闺房
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单元构成分解图
堂屋与天井空间相通、并无阻隔
形成大屋灵活的公共空间
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堂屋与天井空间相通
单元纵向排列形成主轴
主轴建筑规制最高
其地位依地势升高而增高
主堂屋依次为前厅、会客堂、祖宗堂
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主轴构成图
祖宗堂为家族祠堂
用来供奉家族先人
主轴因此成为大屋的信仰中轴
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支轴构成图
单元横向排布形成支轴
为大屋的居住延伸空间
距离主轴越近的支轴堂屋
在支系和宗族中的辈分地位则越高
各单元间用巷道和屏门
实现分隔沟通
巷道同相邻单元相夹成而
屏门实现单元之间的分隔与沟通
屏门的作用类似屏风
合则浑然一体
分则自成庭院
构成大屋巧妙丰富的空间组合
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公共空间与独立庭院
因地势高低
及家庭成员数量的差异
各支轴灵活扩散形成不规则外围
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大屋演进过程图
主轴与支轴在空间平面上
总体呈现为「丰」字型格局
张谷英村这种内聚型结构
不仅在空间分布上具有向心性
更能映射出内外、长幼关系
体现以传统宗族血亲制为基础的「礼」文化
在张谷英村
人们互为乡邻
更互为家人
从空中俯瞰
张谷英大屋
就像一个个凿眼后的「小盒子」
密密匝匝地相互拼接
这些「盒眼」正是天井
天井
张谷英大屋唯一的采光口
由于村落地处亚热带季风气候
雨水充沛、湿度较大
加之大屋布局紧凑、砖墙相连
要解决建筑采光、通风、排水问题
天井便必不可少
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天井
张谷英大屋共有天井个
由两侧厢房和前后堂屋屋檐围合而成
天井与巷道相通
为大屋的公共交通空间
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天井与巷道相通
屋顶内侧坡的雨水从四面流入天井
称「四水归堂」
寓意水聚天心
每个天井底部留一口杯粗细的小孔排水
加之采用相互交缠的地下排水暗道
数百年来不堵不塞
堪称排水工程之典范
当地村民介绍
曾有日本专家来张谷英考察
为找到天井的排水出口
将几吨颜料倒了下去
结果苦苦找寻了一个星期
仍然毫无答案
天井不仅是大屋的采光排水系统
还是张谷英人
必备的生活空间
人们在井台养花洗菜、晾晒衣物
让天井成为居家阳台般的存在
族人间的情感
被四四方方的天井
围成了和和美美的形状
天井两侧连接巷道
巷道由相邻单元相夹而成
张谷英村共62条巷道
总长米
最长巷道达米
它们如谜宫一般
四通八达交织于村内
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巷道
入径易
出径难
不仅是初次进村的游客
连村内的小孩童
也常常深陷其中难以走出
巷道的营造方法比较简单
将相邻房屋侧墙顶部的
梁架延伸出来
在梁架上覆盖土瓦
便形成了巷道
人们行走其中
晴不曝日
雨不湿鞋
若遇火灾
还可就巷道两侧墙面爬至高处
掀开屋顶瓦片
阻止火势蔓延
正是巷道
成就了张谷英村
屋宇绵亘
户户相通
的建筑奇观
除内部的巷道外
大屋外部的畔溪长廊同样是
张谷英村的交通要道
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畔溪长廊
畔溪长廊全长多米
清朝顺治年间所建
位于西头案和吊楼之间
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畔溪长廊位置图
长廊为滨溪建筑的空间延伸
其走势沿渭溪河畔曲折蜿蜒
将房屋与溪流过渡得妥帖自然
赋予空间最原始的美感
畔溪长廊每隔一段距离
皆设一排通溪石阶
既丰富了空间形态
又方便居民生活取水
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通溪石阶
倚坐在廊旁靠凳上
身后溪流悦耳
溪上石桥横架
水从村中过
麻石搭作桥
在张谷英村渭溪河上
建有58座石桥
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石桥
它们形态各异、错落有致
最有名的是建于清嘉庆年间的
「百步三桥」
相传从桥头走至桥尾约需百步
三桥因此得名
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百步三桥俯瞰图
百步三桥空间布局呈「S」型
一转百折、步移景异
三桥共九段
暗示天长地久
桥身共由二十七块长条石组成
与「张谷英」三字的繁体笔画对应
又名「张谷英桥」
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百步三桥
木心说
风啊，水啊，一顶桥
桥，托底了游子的乡愁
过惯斑马线和跨江大桥的都市人
不知想念了多少次
通往精神原土的
那座石板桥
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张谷英村石桥
在传统家族观念
及集体意识的教化下
张氏后人对于村落精心营造
最终呈现出
砖连砖成墙
瓦连瓦成房
的张谷英大屋
大屋之中又饰以
不同题材的精美雕刻
刀法利落、栩栩如生
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张谷英村木雕
既象征着丰收、吉利、安定、祥和
亦传递着「礼乐相成」思想中
人与建筑和谐共生的
乐趣和美感
更是维系张氏子孙的
一种特殊载体
耕，犁也
读，诵书也
耕读
即一边从事耕作
一边读书或教学
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王家塅头门
张谷英村
世代崇文尚儒
始迁祖张谷英隐居岳阳后
其子孙后代
便将耕读之风传承下来
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王家塅大门
当大门两侧的对联
耕读继世
孝友传家
成为张氏后人世代相承的精神
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当大门
供奉张谷英的神龛边刻有
春祀秋尝遵万古圣贤礼乐
左昭右穆序一家世代源流
横批「世业宗儒」
其传达的礼法观念
历经百年
贵不可曰
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当大门祖宗堂
对村民们而言
「耕」是生活之源
「读」则为立世之本
张谷英村因此人才辈出
科举时代曾有
进士、举人、贡生、秀才、太学生
共94人
真正做到了
「振书声后振家声」
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王家塅祖宗堂
在浙江楠溪江流域的多个村落
耕读文化亦十分盛行
凡为士者须苦读求仕进
为农者须勤耕成家业
士者农人各有分工
张谷英村则与其不同
村民们将耕与读视为一体
读书习文不单为考取功名
更是生活日常
于是村中流行一句话
泥腿子上街写招牌
挑牛粪者是秀才
张谷英村
将耕读礼乐贯彻到
村落治理、家风传承、民风培育中
形成了
孝当先、和为贵、勤耕读、崇廉洁
淳朴村风
成为理想民居的典范
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张谷英村晒秋
即便张谷英村如今游人不绝
但村民们初心依旧
不为喧嚣所扰
若遇停留的游者
便招待以一碗碗厚实的乡菜
他们生柴烧饭、磨豆压浆
升腾起都市人羡慕的袅袅炊烟
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当大门建筑群
年来
无论世界如何风云变幻
张谷英人始终保持与世无争的生活
极似陶渊明笔下
土地平旷
屋舍俨然
有良田美池桑竹之属的
世外桃源
亦是这个时代
无数人的居住愿景
编后语：
幻梦知道，能完整看完这文的人不会太多
因为，这是一篇学术性的作品
现下，这世间
还能静心看文字的人
或许不多了
而静心只写文章的人
更是少之又少
但正因为如此
所以，幻梦更要分享和推荐
向苏蔚和他的团队
及所有潜心学问的人致敬
出品人：胡鹏飞
监制：苏蔚
编辑：洋林
拍摄：汪志
制图：张敏
模型动画：李淇、谢宇尧
剪辑/动画：李文伟
校对：张敏
特别鸣谢张谷英景区管理处提供部分图片及视频素材
参考文献：
1.何林福,李望生.张谷英村[M].南京:江苏教育出版社,5.
2.刘沛林.正在消失的中国古文明:古村落[M].国家行政学院出版社,.
3.姚磊.湖南岳阳张谷英古村空间的建筑美学初探[J].科技信息.9(7):
4.晏高亮.湘北地区传统民居聚落生态模式研究—以张谷英村为例[D].昆明:昆明理工大学，.87,93.
5.姚磊山水人居—张谷英村古村落空间形态分析与研究[D]湖南师范大学硕士论文.9.
6.刘伟,徐峰,解明境适应湖南中北部地区气候的传统民居建筑技术——以岳阳张谷英村古宅为例[J].华中建筑.9.3(27):~.
7.谢志平，唐国安，彭建国.张谷英大屋外部空间探析[J].山西建筑.7.8(33)..
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穿越潇湘：江南紫禁城，王朝旧影，失落密境……
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