伏虎亭位于鹿门山鹿门牌坊和鹿门寺庙的中间位置，东边隔路与竹林相邻。
伏虎亭（网络图片）相传伏虎亭是鹿门寺高僧息波制伏老虎的地方。
息波禅师，大约生活在康熙六十年（）前后，生平不详。鹿门山有“鹿门息波法师伏虎偈”灵塔。立碑者系息波禅师之徒“寂”字辈的约10余人，徒孙“昭”字辈的约30多人。
传说，清朝康熙年间，鹿门山上有一只“扁担花”老虎经常出没，人们谈虎色变，提心吊胆。远方的信众也不敢到鹿门寺烧香敬佛了。
息波和尚就带领僧人巡山防虎。一天夜里，他们正在巡山，忽然听到吆喝声起：“打虎——”。乡亲们拿着火铳、刀矛、扁担、铁锨，把老虎追赶到鹿门山上一个山洞里。
息波和尚带的巡山队举着火来到了洞口，一个僧人惊叫：“虎，在这儿！”霎时，棍棒刀枪一齐对准石洞里老虎。眼看棍起刀落，不料，息波猛地横出禅铲，“当、当、当”，挡住了那些落下的刀棒，大喝：“住手！”原来这位佛门弟子严守“不杀生”的戒律，想把老虎赶走算了。
老虎赶忙跪到息波面前连连磕头，眼泪象断了线的珍珠往下掉。息波见这老虎饿得前胸贴后心，肋骨一根一根，还通人性，不禁同情起来，连念“阿弥陀怫”。
他跟老虎说：“畜牲，佛门以慈悲为怀，只要你改恶从善，从此不再伤害人畜，我留你一条性命。有啥难处，贫憎自然有法为你排解。”老虎听后，眨眨眼，慢慢张开簸箕嘴巴，“啊，啊”地要息波看。息波借助火把凑近一看，呵，好大一只铁蒺藜卡在喉咙里。
息波想，这畜牲多日不能吃不能喝，怎不叫它瘦成这样，哪会有力气奔跑?善哉，善哉，见死不救一场大罪。于是他对一个小和尚说：“你把手伸进，把那铁东西拿出来。”小和尚听明白了意思，惊叫一声“妈呀”，爬地上直给息波磕头，说：“师傅，任你赶我下山，徒儿也不敢往它嘴里伸呀。”
息波不再说啥，他卷起袖子，对老虎说：“你别动，我来给你拔。”于是将手伸进虎口，慢慢地顺茬拔掉卡在老虎喉咙里的铁蒺藜。然后说：“这下没事了，你走吧，记住我的话，改恶从善，不要再伤害生灵。”
可是老虎噙着眼泪，直是摇头不走。原来．他受了息波救命之恩，想跟在息波身边报答他。息波想，它不走也好，畜牲本性难改，我交待它改恶从善，它未必听得进去，不如随我每日禅堂听经．慢慢识清规守戒律，皈依佛门，岂不既除害又行善，两全其美？便对老虎说：“你不走也行，但要时刻听我召唤，不得乱窜乱跑！”老虎连连点头。
从那儿以后，老虎就在这个山洞住下。好心的息波叫小和尚弄些豆浆油条加残粥剩馍给它充饥。息波给徒儿们讲经，让老虎在门外听，老虎有时好像听懂了经文，不断点头。这样，听经文，伴木鱼，熏香火，吃素食。时间一长，那老虎竟变得像绵羊一样温顺。晚上，回老虎洞里睡它的觉，白天来寺院跟和尚们共处无扰，倒像是寺院喂的一头家畜。
伏虎（李滨声/画）“虎行千里吃肉”。这老虎几个月没见荤腥，熬得难受，只是平时不四处窜，见不到肉腥，不见不想罢了。一天夜里老虎醒来，突然听到山下小猪咬架的嗷嗷声，听着听着，涎水就顺嘴角流了出来。
瞅瞅寺院，山门紧闭，一时本性发作，蹑手蹑脚摸到山下，跳进猪圈，衔起一头猪就跑。主人发现了，敲锣打鼓高喊：“撵虎啊！”村民猎户闻声起来，打着灯笼火把，吆喝着把老虎撵上山。息波和僧众听到动静，赶紧跑出山门，看到老虎正大口撕着血淋淋的猪仔，好不残忍。
息波顿时火冒三丈，骂到：“孽畜，你忘了‘不杀生’的戒条？”举起禅铲，照老虎屁股“啪啪啪”责打。禅铲拍在老虎屁股上，它也不跑，也不犟，跪在地上服服贴贴。息波见它这么听话，又发起慈悲，收起禅铲，念起经来。他相信佛法无边，一定能把老虎教化成佛。
老虎虽然忍着疼痛卧那儿受责打，口中猪肉香味却经久不散，咂咂嘴，涎水又流了出来。它眨眨眼，思忖道：“我祖祖辈辈就是一张吃肉的嘴，干吗要一个劲儿地跟这和尚受罪?瞧，今儿才沾一点荤气，就遭这番毒打，莫非真要我当个斋公，那可馋死我啦。”息波咕咕叨叨念些啥，老虎一句也没听不进去。
一头猪仔使老虎又想起了肉味，白天的素食它闻都不闻，到夜里，悄悄跑下山去解馋。人们发现了它，又吆喝连天地撵。这回不同的是，老虎上山躲进山洞，人们还是紧追不放，一直追上山来，到处都是灯笼火把。息波听到动静，带众僧到虎洞一看，顿时吓得半晌说不出话来，原来老虎嘴里咬着一个戴红兜肚的小娃子。
息波念声“阿弥陀佛”，也顾不得许多了，一边骂着“孽畜”，一边上前去夺老虎嘴里那个娃子。老虎本想跑回山洞，慢慢把这娃子撕开，美美地饱餐一顿。
老虎见息波来抢口中食，心中就不高兴了，眯着眼睛瞅着他，想：你这个和尚真是狗逮老鼠——爱管闲事。我吃我的东西，碍你啥事啦?昨天吃一头猪，你恶狠狠地揍我一顿，我忍了；今儿好不容易弄到一个胖娃娃，你又来夺，今儿可不依你的了。
老虎头一摆，前爪按住那娃子，呲牙咧嘴就要撕咬。说时迟、那时快，息波高喊着：“不要杀生！”一步上前，两手扳住老虎的上下颌，要它放下口中的娃娃。
老虎嘴的美食，干着急咽不到肚里，早就要发怒了，又见息波来掰它的嘴巴，一时忘了眼前是谁，想道：我兽中之王怕过谁?你这秃驴竟敢如此大胆来虎口夺食。罢罢罢，正好这一个小娃子不够我一顿吃，干脆先拿你这光头肥和尚打个底。
于是，老虎丢下小娃子，长啸一声，张开血盆大口向息波扑来。息波闪身躲开老虎，煞时气得浑身打颤，骂声：“孽畜，我为佛祖惩罚你!”巴掌一扬，只见劳宫穴（经穴名，位在手掌心）冒出道道金光，“刻嚓嚓”如雷公闪电，不消片刻功夫，“扁担花”化作一堆灰烬。
从此，人们安居乐业，鹿门寺的香火又兴旺起来了。可是，息波却因犯了佛门“杀戒”，不能在寺内存身。他一个“旱地拔葱”飞上鹿门山顶，从望江亭出走，云游四方去了。
老百姓不忘息波为民除害的功德，就在他制伏老虎的地方，树立了一幢碑，叫“伏虎碑”，后来又盖了一个亭子，就叫“伏虎亭”。
伏虎亭附近景物
在伏虎亭周围，有不少的奇异怪石，传说与息波伏虎有关。
伏虎亭西5米处，有状似奔牛的奇石，相传此石是老虎在追捕一头黄牛时，黄牛躲避不及，化身为石。
绕过石化黄牛，有酷似人体的盆骨石，相传是息波制伏老虎后，他席地而坐，起身后此石衍化成盆骨状。
为绝虎患，息波提笔书写了一段佛家经文，打入虎穴。今笔架山石，相传就是息波写经文放笔的地方。
笔架山石旁边是一只老鹰石，相传息波放笔时，墨汁抖落在地，闪耀金光，老鹰从天而降啄食此墨，化为石鹰。
笔架山前行数十步，有一处洞穴。洞穴由一块完整的巨石向内凹进两米而成，是老虎栖息之处。洞穴不大，洞口怪石嶙峋，洞内石壁光滑，洞底平坦如磨，整个洞石从远处看去形似一只奔跑的老虎。
鹿门息波和尚塔，高3.3米，上圆下方，共分七级。底座由八位金刚托顶而立，方形塔身四面刻有莲花、祥云、如意和佛像的浮雕图案。
三级之上是一块六角形塔身，塔身上详细记载了息波和尚在鹿门寺修炼的全过程。再往上，塔中心轴变成圆柱体，意寓莲花主干，其中串有形态逼真的莲叶。至顶端，则是一枝硕大的即将开放的莲苞，意为功德修成、圆融成佛。
相传诸葛亮拜庞德公为师，庞德公倾囊而授，诸葛亮虚心而学，常以单石为兵，集众石为阵演练阵法，就有了八阵石林。后来诸葛亮进步很快，处处高人一筹，被刘备三顾茅庐，请出山去。
诗星阁是为纪念唐代著名的山水田园诗人孟浩然所建。“诗星”出自唐代诗人卢延让的《吊孟浩然》：“高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。”后人著述中也把孟浩然称为“诗星”。
诗星阁所处的地方溪流潺潺，景色宜人。据传，当年孟浩然隐居鹿门山时，常到此赏景、吟诗。
诗星阁建于年，阁名字由时任鹿门风景名胜区管委会主任郑同文先生所题。
孟浩然隐居鹿门山时，襄阳诗人张子容、王迥，经常与孟浩然在鹿门山吟诗作对。到了晚唐，诗人皮日休追逐孟浩然足迹，在鹿门山隐居五年，创作了《鹿门夏日》《鹿门隐书》等诗文。
晚唐诗人唐彦谦，因仰慕孟浩然，自号鹿门先生，名其作品集为《鹿门集》。鹿门山成了诗人们或隐居、或相聚、或游览、或敬拜、或向往、或追思的地方。
相传，孟浩然隐居鹿门山时，从这里走过，因有溪流阻挡，很不方便。于是，就和他的诗友们搬石运料，建起了月牙桥。
月牙桥（网络图片）另有传说，在很久以前，鹿门溪水里有个妖怪经常在此作恶多端，经常吃掉行船人。于是人们四处求仙拜神，但无济于事。有一天，来了个道士，对大家说：“俺可以降除此妖。”见大家不相信，道士用手在空中一划，眼前出现一块月牙状的石头，恰巧落在十几米宽的后河上，成了一座桥。
人们急忙跪下拜谢道士，可人已不在了。只听空中有人说道：“我已把此妖变作石桥，供你们行走”。那位道士一手挥出的石头因为像月牙，此桥便被后人称为“月牙桥”。
月牙桥形似月牙，亭亭玉立在鹿门。晴朗的夜晚，弯弯的月牙倒映在清澈的溪水中，一桥一月，如梦如幻，宛若天宫。月牙桥已是此地一道亮丽的景观。
（杨立武朱家红辑录）
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