文/文定耿图/文扬州
中华文化源头乃《易经》，《易经》讲究阴阳平衡、物极必反，任何事物发展到一定程度，必然会向相反方向发展；有其灿烂辉煌的鼎盛时期，必有其落后衰弱的没落年代；上至国家，下至个人；无不遵此自然之道！
《周易·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
定安，历史文化底蕴深厚，风水地形似：天然太极、聚宝盆，乃藏风聚气之风水宝地；与中国古文化中的《易经》“太极八卦”不谋而合，蕴藏着中国古文化中“天人合一”的思想精髓，在历史兴衰、朝代更替中不断变更发展，发挥其自身魅力！
定安，作为一座桂西古镇，中国近代史上第二次鸦片战争爆发的导火线---震惊中外的“西林教案-马神甫历史事件”和清代末太平军--“庚申屠城事件”以及二战期间--“日寇轰炸”等，都不约而同的发生在这里。
中国文化一源三流，释儒道归根结底源于易文化，风水是易的拓展，流传了几千年形而上的风水思维，深入骨髓，它可以是一种思想，也可以是一种文化！八卦生自太极、两仪、四象中，在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。
乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去。八卦互相搭配又变成六十四卦，《易经》里的六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。读懂《易经》六十四卦，人生就没有烦恼了。八卦代表易学文化，渗透在各个领域；世间万事万物，皆离不开五行八卦，皆可用《易经》八卦抽象概括。
今天，我们就从风水角度，回望定安的历史，通过《易经》八卦知识，概括定安的历史文化，揭开定安的风水玄机！
①乾卦--老西林县定安
乾卦为《易经》六十四卦之首，代表天、官贵、父君、长者、领导。
谈定安的乾卦，必须谈到西林县，因为，定安是真正的老西林县城。
春秋战国时期西林地域在部落联盟的基础上，形成了句町国。
秦朝属黔中郡句町国地域。
汉朝属牂牁郡句町县（国）。
三国时代属町县地。
南朝置西平县。
北朝属南宁州（州治今云南曲靖）随属南宁州总管府。
唐朝属黔州所领地。
宋朝皇祜四年（年）设置上林山峒。
明朝永乐七年（年）设置上林长官司。
清康熙四年（年）改流转用县，存林字，西林县由此而得名。
民国时期沿设西林县，先后隶属右江道、田南道（治百色）、百色团区、百色地区专员公署。
民国24年（年），调整西林县行政区域，划潞城、八渡、供央3个乡归新建的田西县，同时从西隆县划出八达、古障、马蚌3个乡归西林县。
年12月7日，西林县和平解放委员会成立。
年3月，西林县人民政府成立（县治设在定安）。
年8月取消西林县建制，分别以定安、者苗、高龙、八渡4个乡并入田西县；以那劳岩介、龙潭、西平、八达、古障、马蚌7个乡并入西隆县，后改称为隆林各族自治县，至此，西林县治中断。从此，定安镇划归田西县（后更名田林县）。
年7月，经广西壮族自治区人民委员会批准，西林县开始从隆林各族自治县分出恢复建制。
年5月20日，国务院全体会议通过，正式批准恢复西林县，辖那佐、那劳、西平、八达、古障、马蚌6个区（后改为公社），县人民委员会设在八达。
以上列举了从春秋战国时期至新中国成立，西林县行政屡次变更，目的在于说清一个问题：在历史上先后有两个不同的西林县。一个是设立于清康熙四年（年），撤销于解放初的年8月，历时年的原西林县;另一个是设立于年5月20日至今的新西林县，从此，新西林得原西林之名，而田林则得原西林之实。
定安，从清康熙四年（年）改土归流时期到年解放，年间，一直是老西林县的县城，时间上跨越中国的整个近代史。历史长河中，在老西林县的土地上，所沉淀下来的深厚的历史文化底蕴，如西林县知署、“西林教案”遗址、“定安教堂”遗址、定安八庙、岑氏宗祠、昭忠祠等等文物古迹，全部汇集于古镇定安。
新中国成立后，定安作为西林县治的时间只有16个月，虽因朝代更替，行政管辖有所变化调整；但目前，定安作为一个桂西名镇，蕴藏着无限的历史、人文、旅游发展潜力！
龙脉所在
不知易者不足以为将相，在重大布局战略上，易学阴阳都会是重要的参考因素，西林县城设在定安，与广西真龙真脉有其渊源。说到定安龙脉，必须得说下广西四大龙脉；定安正是得益于广西的第二条龙脉发源，第二龙脉：隆林-西林-东兰-平果-武鸣-南宁-贵港西部等。
此脉络发于云贵高峰轿子顶，乃是流线结穴！经云：倘若脉非廉坐祖，为官永不真三公，诚然信也！西林的一门三总督，岑毓英、岑毓宝、岑春暄，武鸣陆荣廷，贵港石达开，流线脉络少涌从，气势如波也留名，官位做得实巡抚，封疆大吏几人许？
岑春煊，人称岑西林。中国近代史上能够与袁世凯平起平坐的大人物，真正的“壮王”，史称：“北袁南岑”、“一门三总督”、“天下三宫保”，其显赫程度可想而知。
岑西林为中国近代教育发展作过一定贡献，为广东、广西的近代教育作了重要奠基。近代以来，百色中学、广西大学、四川大学、暨南大学、中山大学、山西大学等名校的创办皆与岑春煊直接或间接有关，他任官一地，必兴教一方。桂林雁山公园，原来称为：西林公园；其实就是岑春煊自家的公园，后来捐献给广西省政府，广西大学、广西师范大学等先后在这里办学。此龙脉出的代表人物——西林岑春煊！
风水布局讲究的是“气”，气的运动状态就会形成“运”，运的走向就称为“脉”。“脉”的走向看强弱。“气”就像磁铁一样，大而强的会吸取小而弱的，“龙脉”会朝向气强的一方走。
清朝立西林县于定安古城，蕴含中国古文化中精深的《易经》风水知识。原西林县署衙门，乃定安古城之真龙真穴！此穴发源于定安后龙山，顺龙脉走势，坐落结穴于原西林县署范围一带。原县署坐乾向巽，乾为《易经》首卦，乾为西北，代表天子、官贵；巽为东南，代表文昌、文贵！
清西林县署东南方巽宫，建有孔庙、文昌庙，此皆运用传统堪舆风水知识；为当地人民官贵、文贵布局谋福祉，处处体现中国古文化博大精深！
②坤卦--环山抱水
坤卦代表大地、慈祥、母亲、田野、乡村。
谈定安的坤卦，必须说到定安的风水地形。自古以来，山环水抱之地都是风水宝地。即便是抛开风水学、龙脉说的观念不谈，任何人在这种山奇水秀的环境中成长、生活都未免不是一种和谐、快乐的享受。
中国古代历朝历代政治中心建立都城无不考虑“江”和“山”这两条“水龙”和“土龙”的风水格局。大规模的朝代的政治中心，必须要水土二龙汇合才能发挥作用，缺一则不能成通令天下。定安古城虽然只是一个弹丸之地，但借鉴着中国古文化中的风水思想。
山管人丁
据说，某高人深研中国古文化风水典籍之精髓，深得古法：三年寻龙、十年点穴之精髓……自云贵山脉寻龙至定安，见此地：西卧虎头山，后龙山为靠，东有端峰山，鱼峰山，南似罗汉山，文笔山，北有笔架山；不禁感慨：后龙山、虎头山落脉结穴，真龙真穴！更妙驮娘江、清水河左右交汇。山代表人丁，预言此地必定人丁兴旺。水为之江，称之为水龙；山之为脉，称之土龙。水龙主富贵。土龙主官贵！
清代广西西林县第十六任知县，王维淮，字颖东，江苏昆山县人。清康熙五十四年至五十七年（公元年至年），在任职期间编撰了第一本《西林县志》，写下了一批赞美西林山水风光、民俗风情的诗篇；其中30首收录在第一本《西林县志》中；朝廷十分欣赏他的才华，特授其文林郎衔。康熙五十八年，王维淮升任福州府同知。
在他的30首西林诗中，写得最好、最有气势的是古体诗《舟过钳牙》：驮娘江势疑游龙，两石屹立江心中。如牙在口肆吞啮，一丝不合奔流通。天数蛮荒作险阻，奇绝鬼斧兼神工。洪涛百折急难遇，奋怒激溢排高空。轰雷振喊响不歇，欲倒地轴摇苍穹。轻舟独木倏来过，气慑魄动忧心忡。争关奇隘在呼吸，一失便落冯夷宫。人生拼命只如此，临深有诫悲策躬。推蓬侧望幸脱险，独若瘴雨飘回风。
诗中尽情地抒发了他对西林山水的热情赞美，当年王维淮乘船朔驮娘江而上赴任途中，在经过钳牙峡时，被此峡的雄伟气势所震撼，豪情满怀、洋洋洒洒地写下了这首《舟过钳牙》。
有水则灵、阴水与明水
定安的水指驮娘江、清水河，主财气、财富！
风水经云：风水之法，得水为上，藏风次之。
水为财，中国每一个财富聚集的地方，都是先用水做文章。
有水斯有气，有水气方能引生气，有生气自然有人气、财气。
一个地方有没有前途，其明水与阴水是很重要的因素。
明水就是能看的见的湖泊、江河。
定安的驮娘江和清水河即是两条水龙，即是定安的两条明水。
阴水指的便是道路交通，虽然路没有水之实，但有水之形。
车的流动使得道路有流动性，于是称之为阴水。汇聚明水的叫做江河，而汇聚阴水的则是车站。车站、公路这种属于现代风水中的“大水库”，有了大水库便可以汇聚人气、财富。
定安国道车站，造就了定安中心、人气、财富，加速了定安国道街两边商铺的繁华，带动了定安的经济发展，汇聚了人气、财富！
杨公经云：水乃龙脉之精血，有水斯有生气，真龙必有左右两水伴随，无水则无生气可言，无水龙必不结穴。
风水缺陷
古代某位风水大师云游至定安见地形有感：
象鼻对沙洲，
河水两边流。
富贵无三代，
当官不到头。
从风水角度，这首诗应该是这位风水大师根据定安峦头形式格局有感而作的留题诗，精准概括定安的“来龙去脉”。
前两句诗文意指：定安这块地形，依后龙山、虎头山为靠山；来龙蜿蜒深远，山脉走势下来看似大象的鼻子，驮娘江与清水河左右相伴随交汇，对着对面的沙洲；是对定安地形之描述。
后两句诗文，对历代定安人“财、官、文”的成就高低情况的描述。因后龙山入首龙，坐西北朝东南，乾山巽向；因乾乃西北，乾为天，主官贵；巽乃东南，巽为文，主文贵。此处风水玄机之精深，故而才会有：“富贵无三代，当官不到头”之无尽感慨！
命理上有句话说：“有病方为贵，无伤不是奇”，再好的风水都会存在缺陷，缺陷也并不意味着不好。缺陷的存在不可怕，可怕的是有问题而不自知，自己骗自己！
③兑卦--西林立县，定安与平些之争
兑卦代表为泽、少女、湖泊、明辨、口舌、喜悦等。
谈定安的兑卦，必须说到当年立西林县的故事。
传说，官方请了一帮风水大师作为智囊，建言献策。大师们到定安考察后发现，有两个地方可以考虑，一是定安，二是平些。
考虑因素一：从面积大小平坦方面看，平些面积宽广，可以容纳更多居民。定安较之，相对面积略小、略窄。
考虑因素二：从山脉来龙考虑，平些的来龙较为普通，无延绵不断之来龙、亦无厚实的靠山，无真龙真穴可寻；恰巧，定安面积虽然较之小，但山脉来龙蜿蜒，东有端峰山、鱼峰山，西有后龙山、虎头山，北有笔架山，南有文笔山、罗汉山。似前为朱雀、后有玄武、左青龙、右白虎护卫、明堂圆润似天然太极、聚宝盆。
考虑因素三：从灵水考虑，平些只有一条驮娘江过村前，而定安更妙驮娘江、清水河缓缓而来在象鼻口处交汇，古云：两河交汇处，必有真龙现！
在伯仲之间，难以决策之时，风水大师们与官方商议，做出一个办法：挑良辰吉日，在定安与平些两地之间各取一碗泥土，用于称重对比。看哪里的泥土更重则选定之！最后，定安的泥土更重，结果西林县治就选在了定安。
从物理学角度，相同体积的碗盛装两地泥土，定安的泥土更重些，有可能不同地方的泥土湿度、密度不同导致。
从宇宙能量学角度，在于万事万物皆有能量，不同地方的泥土本身存在某种“气”、“磁场”、“能量”等，寓意那个的土地更肥沃更养人。古云：一方水土，养一方人；山青水秀出文人墨客，穷山恶水出恶霸刁民！
④巽卦--改运先改名
巽卦代表为文曲、文章、风格、风俗、长女、秀士。
命理师常常说“名正言顺”，良好的理念和口号能够提高向心力、凝聚力，引导往良好的方向发展；相反，有歧义、不符合地方特性的口号就是一种“魔咒”，冥冥中也会让你深陷其中。因此“改运先改名，改命先改心”。
关于“定安”地名的探讨
根据定安老人传说，清光绪二十八年(公元年)，清军提督方辅自云南回到故乡者角村，认为者角(青蛙)名不雅，提议更名，并提诗曰：
永无谗言欣圣定，
寿比古城盘石安；
长存历赖恩千万，
生民从此歌盛世；
前岭罗汉耀门庭，
后依笔架育才人，
卧虎护得千秋业，
端峰必定安万年！
者角人采纳了方辅的意见，取诗中的“定安”二字作为新名，并将此诗刻于石碑上，立于太平街（立新街）码头上。从此，西林县城者角易名定安，并沿用至今。
笔者认为，第一首诗尚且比较符合古体诗之风；而第二首文在古诗风规范上，略有欠缺，不太符合古体诗之要求，也不太像出自武将方辅提督之腹。况且，方辅提督生活在清末两广总督岑春煊同时代，此等官职、此等环境，此等笔墨功力，岂敢随意更改，清末位高权重、显赫非常的岑西林原籍之地名？从作诗水平角度，第二首诗后人杜撰可能性大；所以，方辅提督更改“定安”地名之传说，实在有些不够严谨；其准确真实性有待探讨。
时间证据：在定安古镇东新街文柔远先生编撰的《文氏族谱》中，记载着一首五言诗：
岳儒灿朝堂，
名声自远扬，
定安钟毓秀，
世泽永绵长。
族谱记载：康熙初年，改土归流，始祖文岳凤（生于年，终于年）年当弱冠，经商至此，见此地风俗之淳良，易于谋生，入籍西林者角村，赋诗抒发出对此地山川毓秀、人杰地灵之感慨，期望子孙不忘故乡广东罗定，定安于此繁衍不息之情怀。
即便朝代更替、风云变幻，文氏子孙起名，依旧按照始祖公当年的家族字派诗而取名。目前已生息繁衍到第十二代“安”字派，虽也曾因“庚申事件”和“日寇轰炸”等历史原因导致人员凋零，而目前，文氏仍是定安古镇的大姓氏之一。
定安《文氏族谱》中，对“定安”二字地名的记载比“方辅改地名”传说，更早多年！从时间上看，定安《文氏族谱》中对“定安”地名的记载，是目前现存文字记载中最早的。《文氏族谱》可佐证：定安，这个地名应该不止公元年才开始使用。
从哲学宇宙学角度，万事万物皆能量，皆有“磁场”、“能量场”“信息场”，文字即是能量，者角（青蛙沟）改为“定安”；寓意着历史上的定安，曾多灾多难，寄托着定安人们对幸福安康的生活的深切渴望与憧憬。
⑤离卦--定安八庙
离卦代表为火、香火、中女、文人、文章、名堂、古迹。
谈定安的离卦，不由得联想到曾经香火鼎盛的“定安八庙”。
定安，宗教文化底蕴深厚，曾有孔圣庙、文帝庙、关帝庙、观音庙、北府庙、北帝庙、城隍庙、药王庙等，史上称为定安八庙。下面，我们就来揭开，曾经香火鼎盛的“定安八庙”。
一、孔庙
建立于清康熙三十年（年），位于旧西林城的中心点——今定安中心卫生院的对面。因建后其墙壁和柱子都涂成红色，又称为红庙。对联：德大千年祀，名高万世师。大门外竖着一块高高的石碑，刻着“文武官员至此下马”八个大字。该庙被推倒用于扩建南门坡市场门面。
二、关帝庙
建于清乾隆年间，每年农历五月十三祭祀，这是关公单刀赴会的纪念日。解放初，关羽塑身被民掀翻砸碎。该庙遗址是定安供销社饭店。
对联：
匹马斩颜良河北英雄皆丧胆
单刀会鲁肃江南志士尽低头
三、观音庙
又名水月宫，清嘉庆十三年（年），该庙位于关帝庙的左侧，前些年被用于建造定安供销旅社。庙的正殿塑有关青佛，即佛母，两旁塑有十八罗汉。
对联：
南海驾慈航思普众生超苦海
西天悬慧日光昭万姓被人天
四、北府庙
清嘉庆年间民众自发捐资建造，遗址在今定安开发区派出所左侧。庙内供奉着金甲令李靖天王、华光大帝、哪吒等塑像。
对联：青龙偃就觉明日
北府开出盛世风
五、北帝庙
清朝时云南商人捐资于云南同乡会馆后面建造的一座庙，其位于今立新街中部上排。庙内有北帝塑像，其左脚踏着白虎，右脚踏着乌龟。
对联：
抱琴看鹤去
说法有龙听
六、城隍庙
建于清康熙二十二年（年），位于今粮所和定安中心小学附近。庙内正殿泥塑有主宰公，两旁塑有站班，坭塑判官，掌生死簿，另塑有鬼王二身。
对联：
是非不出聪明签
赏罚全由正直施
七、药王庙
清雍正年间建成，地址在岑氏宗祠附近，靠近城隍庙。殿内有三国时代名医华佗塑像。
对联：
旁通医里救万民
善济人生佑圣王
八、文昌庙
建于清嘉庆年间，设文昌帝牌位。该庙解放后是供销社仓库。
对联：
耕获在心田乃赢得读书种子
昌题归玉籍便忘了阴隙文章
国之大事，在于祀与戎。祭祀、庙文化乃人类文化最高境界，寄托着人们的祈求、意念。人们通过向神灵祈求祈祷，传递着自身的意念情感，祈求国泰民安，安居乐业。《周易》曰:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”
神之意义，其重要性由此可见。神，更多是一种自然宇宙磁场、能量场信息的传递，已经超越经典力学范畴领域，进入四维、五维的科学领域，揭示宇宙之本源！今天，我们若能感恩天地、法天敬祖，以内心的诚信感念祖先，感召神明，必然能人神合一，营造阴阳通泰的和谐社会，开创温馨和谐的大同世界。
宗教文化与科学真理
世界上大多科学家都承认，人的意念具有能量、磁场等，而这些著名世界的科学家在晚年时，都不约而同的从物理学研究转到神学领域的研究！比如杰出的代表人物牛顿、爱因斯坦等等，这些科学家一生当中都获得了非常高的科学荣誉，按照常理来说，没有人会把他们和神学宗教联系在一起的，但既然这两位科学家最终都和神学宗教纠缠在了一起，说明这二者之间肯定是有着某种神秘的关联！
通过牛顿遗留手稿中就发现，80%的都是关于宗教的研究，字数达到了万之多。牛顿曾说：“在我望远镜的末端，我曾看见上帝经过。”
发明大王爱迪生，一生共获个发明专利，《爱迪生传》中他说：“我发现耶稣是人类的救主。”
热力学第二定律发现者卡尔文；一次，有个学生问他一生中最大的发现是什么，他没有说是第二定律，却说：“在我生平的发现中，最有价值的，是认识了主耶稣基督”
大天文学家威廉认为：不信神的天文学家的神经一定有点问题。
第一流生物学家法伯乐《昆虫学杂志》文章说：“不仅说我信天主，还要说我看见天主。因为没有他我什么也不能明白，没有他一切都是黑暗的......”
牛顿、爱因斯坦等世界上最伟大的科学家，为何在其专注研究领域达到顶峰的时候，反而去研究神学，相信神的存在，难道科学的尽头是神学?
中国科技大学校长、中科院院士、朱时清教授，早年他就发表了《物理学步入禅境：缘起性空》、《再谈物理学步入禅境》和《量子意识：现代科学与佛学的汇合处》等科学著作，甚至感叹“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”根据统计，世界上有80~90%的科学家有宗教信仰，而且诺贝尔奖得主90%有宗教信仰。那些划时代的物理学家晚年更是醉心于神学宗教研究。
甚么是真正的科学？
科学到底是甚么？是不变的真理，还是不断发现真理的过程？昨天认知的真理是否会因为今天的新发现而改变？而固守昨天的真理较为科学，还是接受新发现的事实较符合科学态度？科学知识的极限在哪里？
⑥坎卦--“西林教案”
坎卦代表为中男、为险阻、为盗贼、为血、刑具。
谈定安的坎卦，必须先说到“西林教案”的故事。
因为坎卦，代表着困难、险阻、挫折。“西林教案”对于中华民族来说，是中华民族抵御外来野蛮文化斗争史！也是定安人民依法施政，维护正义的斗争史！
清朝咸丰六年(公元年)，西林知县张鸣凤，顺应民意将法国天主教神甫马赖处斩。“西林教案”发生后，法帝国主义以此为借口，向中国发动侵略战争，战争的结果是中国战败，清朝政府被迫与英法帝国主义签订了丧权辱国的《天津条约》，赔偿英国白银四百万两，法国二百万两。此外，法国还特别提出两条要求：一条是惩处张鸣凤，永不录用；另一条是要西林县额外赔款二万两银子，作修建天主教堂之用。“西林教案”距今已经年，今天，我们重读这段历史，依然使我们受到震撼！
“西林教案”真正遗址
当年县官审判马赖之地----“西林教案”真正遗址，应该是原西林县知署衙门，而非现位于定安东新街尾的“定安教堂”遗址。定安教堂，建于光绪二十二年（年），“西林教案”发生40年后，定安教堂才开始建，该法式风格建筑教堂也因日寇轰炸、文革时期破坏等原因不复存在。而真正的“西林教案”遗址---西林县知署，也因社会发展需要，未能很好的保留，实在遗憾。
定安教堂与东新街的风水
在定安镇东新街，至今保留着定安教堂的遗址，说起定安教堂的风水，得从清水河说起，在定安教堂处正好是清水河的反弓处，此处有一个大水沟，民众的生活污水全部往这边排，长年累月，导致此处又脏又臭又阴。
风水上，忌反弓之水，反弓为煞气！经云：水以弯环抱穴是为有情，清澈、悠扬、秀美为吉；无情冲穴、反弓、湍急、浑浊发臭为凶！
此反弓水，对定安镇东新街和西林县知署皆形成很强大的煞气；给东新街民众和西林县知署造成很大伤害与困扰。考虑到挡煞，民众在反弓处，种下很多大树，多少可以缓解了一些煞气，起到一定抵挡作用。
从风水角度考虑，定安教堂，选址于此，应该是经古代风水高人指点；一方面希望天主教的宗教信仰能量磁场加持挡住煞气，另一方面，希望此地人流量大了，人多了正好可以增加阳气，正好起到挡煞之效！这样一来对东新街和西林县知署，有很大的保护作用。定安教堂的选址，体现了当年的古人运用宗教文化与风水文化的完美结合；中国古文化之博大精深，在此展现得淋漓尽致、深之可见。
⑦震卦--“屠城、轰炸”
震卦代表为雷、地震、军人、打斗、武装、长子、决燥、战场。
谈定安的震卦，得从让定安“地动山摇”、“血流成河“”的两次屠城说起。两次屠城，都给定安人民带来巨大伤痛！定安人民永远不会忘记！
定安的风水地形：天然太极、聚宝盆、五马归槽。风水山脉造就此地形龙蛇混杂，历代兵家必争之地！清朝时期繁华的西林县城的“庚申屠城“”与民国时期的“日寇轰炸”，其中一个原因也与当地风水、人文有一定的渊源。
庚申屠城
清咸丰十年(公元年)，太平军曾广依部误走八渡村，后途经定安，遭到当地武装伏击，被激怒后回师反攻，关闭城门，鸣炮三声，大开杀戒，血染驮娘江与清水河，焚杀殒命者十之五七！当年幸存者在后龙山脚下挖了个大坑，把死尸集中埋葬，俗称：众人坟。
清同治十三年(年)，因牛马践踏，山洪冲刷，野兽挖掘，尸骨暴露，幸存的定安民众筹资买了几十个大坛将被屠杀的民众的尸骨收敛埋葬，并立碑为记。名曰：“清故庚申罹害男妇老少众墓铭”，碑文曰：“咸丰十年三月，发匪屠城，男妇众罹害，当时权收浅埋，日久牛马践踏，白骨暴露，目睹心伤。同治十一年春（公元年）众信签资收买大坛装载，兹更完修，公余留资长为会底，以备每年祭扫之资，略记微言，以昭来许”。末署：“同治十三年嘉平吉日修立”。
日寇轰炸
二战期间，日本帝国主义以征服世界、消灭中华民族，摧毁中国文化为目的。定安是历史上滇黔桂文化、经济、民俗等多民族交融地，国学文化沉淀深厚，为当时滇黔桂经济、文化、多民族思想交融的一个重要的驿站！
年5月29日上午9点钟左右，一架日本飞机从东面的端峰山方向飞来，越过定安上空往那劳、岩界、者苗方向盘旋后飞去。过了约半个小时后，又有9架日本飞机呈品字形从东向西飞来越过定安上空，过后变成一字形排开从西面向东飞回，到定安上空后依次俯冲对定安投下8枚炸弹，炸得定安古城一片火海，笔者的曾祖母也于此轰炸中，不幸罹难。
此次轰炸，定安人民伤亡惨重，定安古建筑无一幸免；曾经显赫一时的三府、三祠、三街、八庙、定安教堂及义学、县学、毓秀书院等建筑物，均遭到毁灭性破坏。翌日，日本宣传机构发出电讯报道谓：“皇家空军炸毁广西重军事文化要地西林县城定安！
以下摘自田林县党史办史料：
炸弹之一投中东新街文柔远家对面街坊，造成十几间房子倒塌。
炸弹之二投中东新街一处菜园，菜园里一间泥草结构被炸毁，菜园里晒约30盆的酱黄（酱油的半成品），全部炸飞。
炸弹之三投中清水河（洞城河）小桥附近的深潭边，炸死了好多鱼。
炸弹之四投中立新街上的黄马店。炸弹炸在河边，河岸有几间茅房的茅草被气浪炸飞。
炸弹之五投中鱼峰山脚下（壮话叫做囊吧）的清水河沙滩。
炸弹之六投中驮娘江南渡口。
炸弹之七投中东新街一片空地，炸弹落在空地上。
炸弹之八投中立新街中，造成一名65岁男性耳朵聋。
这次轰炸共造成6人死亡3人受伤。
其中：
1、投中东新街文柔远房子的炸弹造成文柔远的母亲谢氏（40岁）躲在自家屋子里惊悸而死；
2、罗氏（女，60岁）背其孙女罗小妹（女，4岁）两人在被炸塌的房子压死；
3、东新街文仕勉的婆黄氏（女，60），在家里供神的神台下面被飞机炸飞来的大石头砸中头死去；
4、东新街文采莲的婆蒙氏（女、70岁）在自家堂屋包粽子被飞来的石头砸中头部死亡；
5、政县府监所关押的一名犯人无名氏（男，40岁）在监所内被飞来的石头砸头部死亡。
6、谢氏之女文慰愿（女，21岁）在自家房子被倒塌房子砸脚部受伤；
7、在学校被砸飞的石头砸重伤的学生黄云芳（受伤后其亲人转移回隆林老家医治，政府调查时认为已死亡，后医治痊愈）。
8、卢延猛之父卢仕隆在家被飞来石片砸头部重伤。
另有受伤群众多人，具体姓名已记不清楚。
房屋共倒塌19间。瓦片震落损失共9间。
年5月29日机轰炸定安，造成的直接人口伤亡为25人（死6伤19），直接财产损失为35万元（国币）。
⑧艮卦--多难兴邦
艮卦代表为土、径路、山、石、阻、少男、房屋、高楼。
如果说“坎卦”为坎坷、挫折，那么“艮卦”则为更大的阻碍、险阻、困难了，此“艮卦”对于定安来说将是更大的挑战与考验！
按照风水上三元九运之说法，当下正处于八运之中，地运处于东北艮宫，五行属土，全国各地房地产行业居高不下。定安，这个桂西名镇也伴随着国运的加持、地运的催化，而不断发展崛起；在发展中，难免遇到种种阻碍与挑战！
新中国成立后，定安古镇在改善民生、脱贫工作上取得显著成效；但在城乡建设规划上，面临新的更复杂的挑战。定安古镇的诸多历史景点亟待恢复与修缮；如西林县知署、“西林教案”遗址、“定安教堂”遗址、定安八庙、岑氏宗祠、昭忠祠等等文物古迹。
近年来，随着人民物质精神生活不断提高，在党政府英明领导下，同定安社会各界人士一起，不断挖掘定安古镇的人文历史、民俗生活。例如定安“送正月”、“篝火节”、“旗袍比赛”等，在此建议，以后可恰当增加“七月七驮娘江、清水河敬水节”及男性竞技类比赛活动，例如“游驮娘江--赛龙舟”等，以此达到定安人民阴阳能量平衡之乐。
年春节期间，庚子国难，全国疫情告急，由武汉市引起的“新冠状肺炎”蔓延全国，定安古镇也深受影响。
定安镇不幸发现确诊病例，在党政府相关部门人员的努力下，来往定安的道路全部封锁排查，民众自觉隔离！相信经过这次疫情战役、定安人民能够重新反思自我，提高卫生意识。
惟愿，定安能够顺利渡过此劫难！再现定安人杰地灵之像！
⑨回归太极
天地苍刚，宇宙寂茫；
历史沧桑，斗转星移！
国运压地运，地运压人运！
一个地方的发展，均受地运之限制，国运之影响！
佛家云：一切即是最好的安排！一切的有和无，冥冥之中，时间总有恰到好处的安排。定安，有其自身的发展速度和定数！
《孙子兵法》有一句话：“激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。”这句话有很多的翻译和理解，我最喜欢的理解是：石头能漂于水上，是因为他的速度；飞禽也会折毁，是因为它没掌握好节奏。小到开车、踢足球、大到治国平天下，每个发展的事物，只有把速度和节奏都把握好了，方能游刃有余、成功大有！
希望这篇文章，大家看到的不仅仅是定安的八卦历史风水故事，而是该好好静下心来，好好思考：
定安——该如何利用好自身的文化底蕴与风水优势；如何“靠山吃山、靠水喝水”；如何精准定位，再复兴？！
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