益阳龙会寺位于益阳赫山区沧水铺镇附近，紧靠国道。虽然龙会寺历史算不上非常悠久，但历史上的龙会寺其建筑规模、祭产和对普通民众的影响力可以说益阳无有出其右者，这可不是耸人听闻。
益阳龙会寺历史将分骗介绍龙会寺的起源、兴衰；祭祀、祭期、经书和寺规；额戏和匾额；重修龙会寺捐费碑和龙会寺“观音副统之印”铜印秘密。
益阳黄氏家谱中的龙会寺一、龙会寺的缘起和兴衰
龙会寺源于现今寺庙前不远处龙会桥旁边的社稷祠，故称此名。社稷祠实际上就是土地庙，估计与现在乡下还到处可见的一人高，面积为一平方米左右土地庙差不多。此土地庙建于何时史无征。明神宗万历四年()移建于驿路即现在龙会寺的地方。
康熙二十六年（），弥月不雨，作为父母官的知县邸仲忧心忡忡。当时有里人告之，龙会寺的关帝很灵验，于是，“侯往卜之，筑坛于城东迎夫子位乎上，侯斋明盛服，昼日步行三致敬阅，五日而沛然雨下，岁且大稔”。战胜旱灾，并且获得丰收，关帝果然灵验。知县召都内之徐公伦音，蒋公竣功二者曰：“夫子之相我民如是也，我民食夫子之德如是也。而不新其祠以妥其灵，授之田以奉其飨，何以侈邑人之遭而报夫子之赐也”。“于是买李国卿之荒坪以扩其基，买李胜卿之水田以供其僧”。
这里又想起宋代益阳县丞赵伯摅，因勤职祈雨，导致中暑而卒于任上。知县邸仲的前任知县江闿“率同官步祷，应时霑足”。祈雨不仅是县官的职责，而且已成为一种文化习惯，甚至是县官的政绩。
知县邸仲带头捐俸，当地殷勤之家徐伦音（族谱作抡英）和蒋竣功捐貲捐田，康熙二十八年创建关帝祠，这就是龙会寺开创之原委。
需要指出的是，县城东的关帝庙和白石塘伏魔山关帝庙都是发源于龙会寺。这当然说明龙会寺有着特殊的身份。
初建关帝祠就遇到用地纠纷，因为此地可谓龙穴，“其地由青秀山发派，蜿蜒盘曲结穴于兹，诚吉兆也”。此地有黄氏墓地，关帝祠建在黄氏墓地后，引发黄氏不满，导致诉讼。此案原委有存世文献详载，暂不细说。
黄氏家谱坟山诉讼案记载据说此地是“五龙汇聚”，是不是？看一看龙会寺砂水图，请方家指点。本人不懂风水，但此处确实是虎踞龙盘之形势要点。明代益阳最具影响力的文人贺凤梧（另文再述）的墓地就在龙会寺西边（马路对面）不远处。看来确实是一处风水宝地。
龙会寺砂水图（来源：湘省图书馆）康熙五十二年（），益阳知县姚恒公干去长沙府，途经此庙，“目击其祠，谓土人曰，此间地方广阔，居民殷繁，可以宣扬”。特别是了解此庙主要供奉关帝及前任知县和里人的创建过程，深受感动。恰当时此地有一起山田诉讼案，山田面积二石五斗，位于华亭子，距现在沧水铺镇很近，现为镇小学校址。熊正墅和鄢恭臣双方互争不已，姚知县“捐俸以给买主，谕都内之人各因其力之能，及而小补之，发文卷以僧召佃耕之以纳其税”。华亭子山田成了龙会寺祭田。
雍正二年（），原二十里老三区有一块知县邸仲清丈出来的无主额荒，在蒋家港，此地或为今笔架山之蒋家巷。另外还有两处地，包括一绝户周秉生实荒一顷零四亩；一绝户周琥湖荆荒四顷五十亩，此乃水乡不毛之地，早在康熙四年奉文全垦足额，粮悬无着，也就是没有人愿意租田认垦。后来有人认垦并分摊到十区，知县江成同意，暂不纳粮，由当地人耕种。后来，江知县将荆实两荒捐入龙会寺为祭田。这样龙会寺的田产已经达到近六百亩。
经过邸、姚、江三任知县的努力，龙会寺的庙产在康熙末期达到了一个相当规模。其规模甚至可以说创当时益阳历史之最。
之后，龙会寺屡圮屡建，庙宇建筑规模不断扩大，庙产也逐渐增多。
乾隆十一年（），蒋龙门、徐若璨、唐世斋、陶子佩等捐貲倡修，僧锦尚领修正殿并圣顶一座；
乾隆四十年（），唐白玉和蒋亶丝倡修；
嘉庆十二年（），唐执斋倡修；
道光十四年（），尹芳林等倡修正殿；
道光十五年（），蒋四美等倡修观音阁、前殿及钟鼓楼。
咸丰二年（），龙会寺毁于兵燹。当时不仅龙会寺遭受毁坏，而且益阳附近的殷实之家也是遭受劫掠。民国益阳县志记载：“发军（太平军）至里中焚龙会寺，有土棍导之掠维溢家，其酋曰，此善人家也，首宝庆人，曾卖煤至泉交市，夙耳维溢名，故云。”看来，太平军不少是一路上收罗的民众，其本质并不坏。徐维溢乃徐伦音后裔。
民国益阳县志传记-徐维溢同治四年（），当时，里人谭海春和谭春舟等想重修庙宇，但觉得重修规模太大，自身财力不够，于是“请于徐公碧潭，曰，夫子之佑吾乡者甚，至今祠燹于兵而不复，将何以崇祀事而壮后观？公居迩而力为优公，乌得无情乎？公曰，諾。于是，吾二兄及徐、唐、陈、李、张诸君子更力襄厥功。”（龙会寺志序，谭泽澍）
徐碧潭的名气很大，现在龙会寺附近的民众年纪大的人都知道徐碧潭，但实际上，其父徐光xie（言加介）名气更大，曾捐资万余金重建资江魁星楼，一时名震资阳。徐碧潭及其家族将在后面详细介绍。
有了财力大的徐氏出马，有了更多家族的参与，龙会寺迎来历史上最大规模的重建。
虽然县志和碑文记载有同治七年重建，但龙会寺重建应当在四年就开始，一是龙会寺志当为更加确信史料，二是龙会寺的匾联书写时间有很多在同治七年和同治十二年，匾联当在主体建筑或者整体完工之后悬挂。如此规模的建筑需要三年时间是合乎逻辑的。当然说是同治七年也是可以的。
在此重修旧址发现一块同治七年“重修龙会寺捐费碑”。
光绪二年（），吴宣志、唐凌高、龙映云和徐焕章等再次续修。由此，龙会寺布局规整，气派宏伟。
寺庙占地十数亩，它座北朝南，寺呈四进。山门正中高悬“龙会寺”竖匾，两侧有“浩气”“雄风”两横匾，进正门，上建戏台，入侧房，上楼房。沿四级石阶至第二进，下为甬堂，上安15对雕花格门。天井两侧东有钟楼西有鼓楼。三进乃正殿，殿内金装关公大像居中，二、三、四神像旁立下排，关平周仓塑像侍立两旁，大殿两侧有厢房两门，分别为“履中”“蹈和”，殿后为天井，越二级石阶进入第四进后殿，中坐观音，旁列24位诸天。
益阳龙会寺图（来源：省图）解放后，由于众所周知的原因，庙内菩萨和匾联统统搬出，集中烧毁，滚滚浓烟，三日不息。之后寺庙改作粮仓，年龙会寺被整体拆除。据现在龙会寺法人代表张先生介绍，唯一保存的是一块神位牌。
现今龙会寺关帝神位想当年圣像庄严，庙貌辉煌，鸟革晕飞，峻宇雕墙，真壮观也！祝祯，禳祸，祷雨，祈风，有求必应，随感而通，亦福神也！
改革开放后，特别是进入新世纪，政通人和、国泰民安，二十世纪九十年代初，有当地居民余年坤、何妙娟乃率筹修事。由蒋长生、钟德保、唐冠英、唐洪裕、龙三定、张远德和张锡保等七人操持，共襄义举，新建龙会寺在原址拔地而起。
据现任主持净乐说，龙会寺将进一步修缮、扩大，益阳历史最具吸引力的关帝庙必将再次兴盛。庶后之人瞻仰、祷祀于不衰，好善乐义于无穷。龙会寺成为教化一方百姓的福祉所在。
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