蕉岭笔架山麓三邑要冲

“三山卓笔誊真诰，双涧分流走迅霆”，这是清朝诗人贺世骏描写罗联乡秀美风光的一首诗。诗中所说的“三山”，因形如古人书案上的笔架，而被当地人唤为“笔架山”。

笔架山下分布着大大小小的村落，“蕉岭”就是其中之一。蕉岭是吴村所辖的一个自然村，位于长乐、闽候、福清交界处。沿着小巷进村，不少青砖、石块、木头建筑分布其中，有些仍有人居住。

残留的老墙

仍有人居住的老房子

“老家好，习惯了。”年过八旬的阿婆倚着木门轻声说。

蓦然间，一种时光流转的不舍眷恋,一种岁月沧桑的文化积淀,一种洞穿繁华回归故土的质朴灿烂，油然而生。

《长乐罗联乡志》载，公元年晋咸宁六年，武帝灭吴，统一三国，改元太康，析扬州部建安郡为建安、晋安二郡。太康三年（），晋安郡太守严高至此，见山岭遍生蕉草（生麻，解放前蕉岭还种植苎麻），因名其地曰“蕉岭”。

旧时代，村民的衣物、蚊帐多由自家织造，蕉草就是最重要的原料。当时的人们先用纤维缉麻，纺成纱，再织成蕉布。少女也自幼就学会了这项手艺，供给家用或出卖。

也许正是看中了这里的丰饶物产和便捷交通，不少族姓开始定居于此。“以前没有大路的时候，很多商人、赶考的都要从这里走，再翻过石湖岭，才能到外面。所以那时候蕉岭相当热闹。”吴村村主任陈春生说，“看这几块石板，就是古时候的，本来没这么光滑，走的人多了，被磨得发光发亮了。”

据介绍，明、清时期，蕉岭有百余户人家，村中分高顶街、中街、下底街三段街道，下底街东面为打铁巷，再东有瓦窑地和几处碗窑，还有柴房店（建筑业），酿酒、线面等手工业，盐仓、客栈、店铺众多，商贸兴隆。

如此的繁盛也引来了匪寇的觊觎，蕉岭不时受到骚扰，故族姓变迁较大，曾住过鲁、李、刘、陈、林、黄、郑等，其中鲁氏始于五代，有个叫鲁文简的官至县令。

“因为迁进迁出的频繁，再加上没有族谱，所以整个历史不是很明晰，只是由老一辈口述传下来。听说现在的这五个姓中，刘、黄比较久了，其他的大都是清末和民国时从各地迁来。”陈春生说，“村里常住人口只有人左右，年轻人大都外出经商、打工，只剩下老人和小孩在家。”

数不清年头的大榕树下，向前延伸着一段水泥与石板交错的小道。

听老人说，这条路是古驿道的一部分，周边百姓往福清、莆田、漳州、泉州等地都得从此经过。石板路两米见宽，传为明宰相叶向高铺设。

蕉岭虽不是大村，但因特殊的地理位置成为当时长乐、闽侯、福清三县的交通要道。元、明及清前期曾设有“塘汛”（驻军），岭上筑有烽火台。清咸丰、同治年间，塘汛被撤除，治安失去保障，乡民受豪强欺凌、勒索、掠夺，殷实人家相继迁离。商店、客栈也所剩无几，过往商旅经常会遭到抢虏，民不聊生。

在流痞殃民的形势下，蕉岭保甲局顺势而生。《长乐罗联乡志》记载，光绪二十三年（），东渡乡绅陈韵珂联名三县士绅，呈请省宪在蕉岭设保甲局，管理三县边境政务。局规格好比是县署，委员资格相当于知县。

“那时候保甲局规模很大。据史料记载南北宽有米，东西深米。前后六扇五间排三进。”陈春生比划着，“咯，长了很多杂草的这块，还有建了一排民房的这块，古时候都是保甲局。”

保甲局成立后，禁令森严、巡查频繁，没多久，盗贼便基本逃走了，蕉岭又恢复安宁。辛亥革命以后出现真空现象，到李厚基主闽改为警察所。约于年王伯秋兼长乐县长时裁撤。

经过数百年的变迁，保甲局或因人为破坏或遭风雨侵蚀陆续倒塌，如今只剩下残缺的南北两拱门。

光滑的青石驿道、古朴的深宅大院、庄严肃穆的洪岗寺……蕉岭，处处都渗透着历史故事和时代变迁，等待有心人静静聆听。

在罗联西北入境处，远远地便望见规模宏大的洪岗寺，飞檐翘角，体态堂皇。背靠群山，树木葱茏，将自然融入到一种庄严的气氛中。

据看守寺院的老人介绍，这座寺建于明成化、弘治间（—），是罗联北部五社十三村（即1蕉岭、吴庄②三山、下廖、下蔡、杭下③马厝、下庄④洋中、埔上、上张、下张，⑤顶头）共同供奉的场所，现在又加了大坪、东林两个村。

《长乐罗联乡志》载，寺奉张、钟、刘、史、赵五位灵公，为里人刘洪岗创建，与玉田瑞云庵、八社福星庵、瑯琊永兴寺、前塘罗排庵同时，都为帝爷庙，下属高、柳两神。初为小神坛屡经扩建。公社化时毁。年重建。0年扩建，原庙重新改造增高，石柱、金字柱联、雕梁、画栋焕然一新，右为馆舍。1年寺左新建观音阁，初具规模，以后逐渐建成观光景点供乡人游憩。

“每月初一、十五，周边的村民都会来上香拜神，多的时候有百来人。”陈春生说，“年年正月我们村都会游神，祈求风调雨顺。”

值得一提的是，蕉岭村用于游神的花亭也历史悠久，为清朝同治年间制。工艺精巧，古色古香，雕刻有八仙、鸟兽等物，高约2.5米，木料历经百年而不腐。

高晶晶/文图

编辑/晓嫣